笛卡尔哲学思想.pdfVIP

笛卡尔是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人，它既是哲学家又是数学家和物理学家，不仅 其哲学具有划时代的意义，而且在科学史上亦有一席之地。 笛卡尔将他的哲学体系（亦即人类知识体系）比作一棵大树，它的树根是形而上学，树 干是物理学，树枝是其他的科学（主要是医学、机械学和伦理学） 。我们主要从三个方面来 讨论笛卡尔的哲学，这就是“方法论” 、“形而上学”和“物理学”。 一. 方法论和认识论 在某种意义上说，哲学问题的解决与方法有着极其密切的关系，因而历来的哲学革命大 多与方法论的创新有关，笛卡尔也不例外。笛卡尔的哲学革命首先就是从方法论开始的。 ㈠. 方法论原则 笛卡尔的方法论原则有四条： 第一条，绝不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受，也就是说小心 避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚地明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀 疑的东西放进我的判断之中。 第二条，把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加 以圆满地解决的程度为止。 第三条，按照次序引导我们的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始一点一点逐 步上升到对复杂的对象的认识，即使是那些彼此之间并没有自然的先后顺序的对象，我也给 他们设定一个次序。 最后一条，把一切情形尽量完满地列举出来， 尽量普遍地加以审视， 使我确信毫无遗漏。 在这四条方法论原则中，笛卡尔首先确立的是普遍怀疑的出发点、理性的权威和衡量真 理的标准。他要求对一切知识采取怀疑的态度，只接受那些被心智（理性）明确地认识为真 的东西，而且确定了真理的标准，那就是清楚明白、无可置疑。所谓“清楚”就是对象界限 分明，与其他的对象判然有别，不混杂。所谓“明白”就是对象明显地、位置适当地呈现在 心灵面前，不暗昧，不模糊。在第二条原则中，他概括了分析的方法。第三条原则概括了综 合方法。第四条原则则类似完全列举或归纳方法。 ㈡. 理性演绎论 按照笛卡尔的观点，哲学作为一切知识的基础，必须是从一个清楚明白、无可置疑的基 本原理推演出来的严密的科学体系。所以，他以几何学为模型，将演绎法看做哲学的基本方 法。 一般说来，笛卡尔的理性演绎法包括两个部分，即直观和演绎。所谓“直观”既不是感 性直观也不是神秘的直觉，而是“理智直观” ，它是一个清晰而周详的心灵的无可置疑的概 念，仅仅由理性之光突然而出；它比演绎本身更确实可靠，因为它更简单，虽然演绎也不可 能被我们错误地使用。所谓“演绎”就是从业已确知的基本原理出发而进行的带有必然性的 推理。由此可见，理智直观的作用是为演绎提供进行推理的基本原理，演绎就从这些基本原 理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，最终形成科学知识的体系。笛卡尔认为，他 的“演绎”与经院哲学的演绎法不同，是一种能够产生新的知识、形成科学体系的新方法。 因此，笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件：第一， “它们必须是明白而清晰 的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理” ；第二，“我们关于别的事物方面的 所有的知识一定是完全依靠那些真理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独 了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物” 。 笛卡尔称这些基本原理为“天赋观念” 。 ㈢. 天赋观念 “天赋观念”是笛卡尔哲学乃至为唯理论哲学的基础。 在某种意义上说，笛卡尔的“天赋观念论”尚处于初创和探索的阶段，它包括天赋观念 直接呈现说、天赋观念潜在发现说和天赋能力潜存说。 笛卡尔根据观念的来源不同把观念分为三类： “在这些观念中间，我觉着有一些是我天 赋的，有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。 ”这三种观念对应着三种心理 功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念依赖于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。因此 天赋观念的特点是：首先，它决不能来自感官或想象，而是存在于理智中的，仅凭我们的理 解得来的；其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。一切清楚明白的观念就是天赋观念；最 后，它是普遍有