〈柳子厚墓志铭〉讲义.doc

〈柳子厚墓誌銘〉講義 文體說解 （一）祭弔文： ?? 1、意義：(昔) 用以祭告天地、山川、社稷、宗廟、但只限於禮祀頌祝。 ???????? ?? (今) 用以祭奠死者 藉致哀思。 ? 2、種類：(1) 傳狀類：行狀、逸事狀…… ?????????? (2) 哀祭類：祭文、誄辭、哀辭…… 祭文一般以駢儷的韻文寫成，唐以後由韓愈開以散文書寫之先例。如〈祭十二郎文〉。後世著名祭文：歐陽脩〈祭石曼卿文〉、袁枚〈祭妹文〉。 ?????????? (3) 碑誌類：墓碑(表)、阡表、壙銘、墓誌銘…… 歐陽修〈瀧岡阡表〉 （二）墓誌銘 1、題：置於碑誌之首行，用以標明墓主的身分與姓氏，並以(?官銜)稱呼。 2、誌：記也，以(?散文)書寫，以記死者的生平事蹟等。 3、銘：名也，或稱「辭」、「頌」，以頌揚死者行誼為主，多以(?韻文)撰寫。 柳宗元簡介 （一）英雄出少年 順宗時,曾與 王叔文 及韋執誼共謀政治革新,但此政治改革僅八個月便結束。憲宗時 與韋執誼、 劉禹錫 等人俱被貶為司馬,時人稱 八司馬 。 （二）十年困頓永州? 寄情山水,化解心靈苦悶,完成膾炙人口的 永州八記 。 （三）謫死荒僻柳州?--做了四件興利除弊的大事： 1廢除奴俗,解放奴婢 2宣揚教化,破除陋習 ?????? 3挖井開荒,發展生產 4興辦學堂,發展教育文化。 （四）多樣的文學表現 1. 山水遊記 ：繼承六朝山水詩文的傳統，刻畫山川景物，藉以抒懷。 ???????????? 代表作 永州八記 。 2. 寓言 ：包含深厚諷刺意義，使寓言具獨立地位成為文體的一種。代表作捕蛇者說、 蝮蝂傳 。 ?????? 3. 人物傳記 ：大多取材於 小人物 ，具有明確的褒貶，諷諭目的。如〈捕蛇者說〉、 〈種樹郭橐駝傳〉。 4、詩風：「深沉簡峭、清新淡雅」。 韓愈簡介 （一）事蹟 1.曾因直言不諱，力言宮市之弊及請求減免災民之賦稅，而觸怒權貴，被貶陽山令。 2.當國子先生時，曾作《進學解》一文，托詞寄諷執政者的沒有重用他。 3.得罪憲宗，被貶為潮州刺史。作詩：《左遷至藍關示姪孫湘詩》： 「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」 4.上表勸諫唐憲宗迎佛骨入宮之舉不當，而作《諫佛骨表》： 「夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊製，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。」 5.建立儒家道統，奠定古文的正統地位，蘇軾《潮州韓文公廟碑》如是說。 「獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺。」 6.感嘆師道衰微，提倡從師向學的重要。作〈 師說 〉。 「嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣」 7.一生以發揚儒 家正統學說、提倡古文為志。《與李翊書》見其志： 「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。」 8.為京兆尹時，路遇賈島吟詩，煉推、敲二字未定。韓立馬良久思之，謂島曰：「作 敲 字佳矣。」賈島《題李凝幽居》：「鳥宿池邊樹，僧 敲 月下門。」 ? 9.倡導「 古文運動 」，為中唐 奇險(怪誕) 派詩人。 （二）文學理論 1.文以載道 韓愈的這種文學觀，包括了以下三方面： 1. 在「學」的方面，韓愈自稱學「古文」是為了學「古道」。〈答李秀才書〉說：「然愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉爾。」〈歐陽生哀辭〉也說：「愈之為文，豈獨取其句讀不類於今者耶？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。」因為韓愈認為古聖先賢的文章都是載道的，所以可以通過古人的文章來學習古道。 2. 在「作家修養」方面，韓愈認為「道」是「文」的根本，所以寫文章必須先修養仁義，〈答李翊書〉說：「將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養其根而其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。……雖然，不可以不養也。行之乎仁、義之途，游之乎《詩》、《書》之源；無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。」詩、書在這裡泛指經書。因為仁義來自古聖先賢的著作，所以韓愈終其身要「游之乎詩、書之源」。 3. 在「寫作」方面，韓愈認為必須「出入仁義」，即要以儒家的道德為依歸。 2.辭必己出，陳言務去 韓愈特別重視文辭的獨