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〈柳子厚墓志铭〉讲义.doc 7页

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〈柳子厚墓誌銘〉講義 文體說解 (一)祭弔文: ?? 1、意義:(昔) 用以祭告天地、山川、社稷、宗廟、但只限於禮祀頌祝。 ???????? ?? (今) 用以祭奠死者 藉致哀思。 ? 2、種類:(1) 傳狀類:行狀、逸事狀…… ?????????? (2) 哀祭類:祭文、誄辭、哀辭…… 祭文一般以駢儷的韻文寫成,唐以後由韓愈開以散文書寫之先例。如〈祭十二郎文〉。後世著名祭文:歐陽脩〈祭石曼卿文〉、袁枚〈祭妹文〉。 ?????????? (3) 碑誌類:墓碑(表)、阡表、壙銘、墓誌銘…… 歐陽修〈瀧岡阡表〉 (二)墓誌銘 1、題:置於碑誌之首行,用以標明墓主的身分與姓氏,並以(?官銜)稱呼。 2、誌:記也,以(?散文)書寫,以記死者的生平事蹟等。 3、銘:名也,或稱「辭」、「頌」,以頌揚死者行誼為主,多以(?韻文)撰寫。 柳宗元簡介 (一)英雄出少年 順宗時,曾與 王叔文 及韋執誼共謀政治革新,但此政治改革僅八個月便結束。憲宗時 與韋執誼、 劉禹錫 等人俱被貶為司馬,時人稱 八司馬 。 (二)十年困頓永州? 寄情山水,化解心靈苦悶,完成膾炙人口的 永州八記 。 (三)謫死荒僻柳州?--做了四件興利除弊的大事: 1廢除奴俗,解放奴婢 2宣揚教化,破除陋習 ?????? 3挖井開荒,發展生產 4興辦學堂,發展教育文化。 (四)多樣的文學表現 1. 山水遊記 :繼承六朝山水詩文的傳統,刻畫山川景物,藉以抒懷。 ???????????? 代表作 永州八記 。 2. 寓言 :包含深厚諷刺意義,使寓言具獨立地位成為文體的一種。代表作捕蛇者說、 蝮蝂傳 。 ?????? 3. 人物傳記 :大多取材於 小人物 ,具有明確的褒貶,諷諭目的。如〈捕蛇者說〉、 〈種樹郭橐駝傳〉。 4、詩風:「深沉簡峭、清新淡雅」。 韓愈簡介 (一)事蹟 1.曾因直言不諱,力言宮市之弊及請求減免災民之賦稅,而觸怒權貴,被貶陽山令。 2.當國子先生時,曾作《進學解》一文,托詞寄諷執政者的沒有重用他。 3.得罪憲宗,被貶為潮州刺史。作詩:《左遷至藍關示姪孫湘詩》: 「一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年! 雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。」 4.上表勸諫唐憲宗迎佛骨入宮之舉不當,而作《諫佛骨表》: 「夫佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊製,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情。」 5.建立儒家道統,奠定古文的正統地位,蘇軾《潮州韓文公廟碑》如是說。 「獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,而道濟天下之溺。」 6.感嘆師道衰微,提倡從師向學的重要。作〈 師說 〉。 「嗟乎!師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣」 7.一生以發揚儒 家正統學說、提倡古文為志。《與李翊書》見其志: 「非三代兩漢之書不敢觀,非聖人之志不敢存。」 8.為京兆尹時,路遇賈島吟詩,煉推、敲二字未定。韓立馬良久思之,謂島曰:「作 敲 字佳矣。」賈島《題李凝幽居》:「鳥宿池邊樹,僧 敲 月下門。」 ? 9.倡導「 古文運動 」,為中唐 奇險(怪誕) 派詩人。 (二)文學理論 1.文以載道 韓愈的這種文學觀,包括了以下三方面: 1. 在「學」的方面,韓愈自稱學「古文」是為了學「古道」。〈答李秀才書〉說:「然愈之所志於古者,不惟其辭之好,好其道焉爾。」〈歐陽生哀辭〉也說:「愈之為文,豈獨取其句讀不類於今者耶?思古人而不得見,學古道則欲兼通其辭;通其辭者,本志乎古道者也。」因為韓愈認為古聖先賢的文章都是載道的,所以可以通過古人的文章來學習古道。 2. 在「作家修養」方面,韓愈認為「道」是「文」的根本,所以寫文章必須先修養仁義,〈答李翊書〉說:「將蘄至於古之立言者,則無望其速成,無誘於勢利,養其根而其實,加其膏而希其光。根之茂者其實遂,膏之沃者其光曄。仁義之人,其言藹如也。……雖然,不可以不養也。行之乎仁、義之途,游之乎《詩》、《書》之源;無迷其途,無絕其源,終吾身而已矣。」詩、書在這裡泛指經書。因為仁義來自古聖先賢的著作,所以韓愈終其身要「游之乎詩、書之源」。 3. 在「寫作」方面,韓愈認為必須「出入仁義」,即要以儒家的道德為依歸。 2.辭必己出,陳言務去 韓愈特別重視文辭的獨

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