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《谏以妖人郑普思为秘书监书练习》 盖人有感一餐之惠，殒七尺之身；况臣为陛下官，受陛下禄，而目有所见，口不言之，是负恩矣。。 自陛下亲政日近，复在九重，所以未闻在外群下窃议。道路籍籍，皆云普思多行诡惑，妄说妖祥。唯陛下不知，尚见驱使。此道若行，必挠乱朝政。 臣至愚至贱，不敢以胸臆对扬天威，请以古事为明证。孔子云：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”陛下今若以普思有奇术，可致长生久视之道，则爽鸠氏久应得之，永有天下，非陛下今日可得而求；若以普思可致仙方，则秦皇、汉武久应得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求；若以普思可致佛法，则汉明、梁武久应得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求；若以普思可致鬼道，则墨翟、干宝各献于至尊矣，而二主得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虚妄，历代无效，臣愚不愿陛下复行之于明时。唯尧、舜二帝，自古称圣；臣观所得，故在人事。敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神之道理天下。伏愿陛下察之，则天下幸甚！ 1.词语解释不正确的两项是：（ ） A、殒（死）七尺之身。 在外群下窃（私下）议 B、自陛下亲政日近（临近） 必挠乱（扰乱）朝政 C、道路籍籍（纷纷） 可致长生久视（久活）之道 D、不敢以胸臆（个人意见）对扬天威 伏（伏下）愿陛下察之 E. 则秦皇、汉武久(早)应得之 2.翻译 敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神之道理天下。 《蝜蝂传》 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！ 1. 下列选项中没有通假字的一项是（） A. 卬其首负之 B.及其怠而踬也 ．．C.趣舍万殊，静躁不同 D.授之书而习其句读者 2. 下面句子中加点字的用法不同于其他三句的一项是（） A. 乐盘游，则思三驱以为度 B.日思高其位 ．．C.眄庭柯以怡颜 D.大其禄 ．．3.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（） A.行遇物，辄持取 辄：就 B.虽困据不止也 据：加剧 C. 人或怜之，为去其负 去：除去 D.遇货不避，以厚其室 货：钱财 4.翻译 （1）其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。 （2）而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。 1 《越妇言》 买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。 一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食！”乃闭气而死。 1. 翻译 （1） 岂急于富贵未假度者耶？ （2） 又安可食其食 2. 下列说法符合原文的一项是（ ） A. 朱买臣富贵之后，不忍心撵走他的妻子，建了房子让她居住，分出衣服食物来养活她。 B. 朱买臣夫妇遭受饥寒、为生活而辛苦奔忙的日子，显现出了朱夫子的志向， C. 朱买臣在贫穷是曾表示做了官之后要把治理国家、使君主成为尧舜之君当作自己的任务，要把安定人民、救济百姓作为自己的心愿。 D. 朱买臣的妻子最终屏住呼吸而亡。 3. 下列句中加点词与“其他未之见也”的“之”用法和意义相同的一项是( ) A. 之二虫又何知 B.羊羔之皮 C.夫晋,何罪之有? D.学而时习之 《原谤》 天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！ 1.与“天之利下民”中“利”用法相同的一项是：( ) A.