第12课大一统汉朝备课资料(人教版中国历史七年级上册).pdf

第 12 课 大一统的汉朝 备课资料（人教版中国历史七 年级上册） 一、教材正文 文景之治 西汉初年，经济萧条，到处一片荒凉景象。那时牲畜奇缺，皇帝的马车都配不上 毛色一样的四匹马，将相有的只能乘牛车。汉高祖和他的后继者汉文帝、汉景帝 等，吸取秦亡的教训，减轻农民的徭役、兵役和赋税负担，注重发展农业生产。 文帝、景帝奖励努力耕作的农民，劝解百官关心农桑。每年春耕时，他们亲自下 地耕作，给百姓做榜样。他们提倡节俭，并以身作则。文帝在位二十多年，宫室、 园林没有什么增加。他修建自己的陵墓，要求从简，不许用金银等装饰，只能用 陶瓦。 文景时期，重视 “以德化民”，社会比较稳定，百姓富裕起来。到景帝后期，国 家的粮仓丰满，新谷子压着陈谷子，一直堆到仓外；府库里的大量铜钱，多年不 用，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算。历史上称这一时期的统治为 “文景之 治”。 汉武帝的大一统 汉武帝雄才大略，他在位时，采取一系列措施，加强中央集权。 那时候，汉初分封的诸侯国，还有相当的势力。汉武帝的叔叔梁王出行，千乘万 骑，和天子一样威风。他还自造弓箭数十万，府库的 “珠玉宝器，多于京师”。 为了加强中央集权，汉武帝接受主父偃的建议，下令允许诸王将自己的封地分给 子弟，建立较小的侯国。梁王要求将部分封地分给其弟，武帝立即批准。从此诸 侯国越分越小。武帝还找借口，一次就削去当时约半数的侯国。 西汉初年，诸子百家的各派人物还很活跃。诸王门下聚集许多宾客，常常批评皇 帝的政策，指责中央，对中央集权很不利。汉武帝为改变这种局面，接受董仲舒 的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。就是把儒家学说作为封建正统思想，持法家、 道家等各派学说的读书人，均受到排斥。武帝还大力推行儒家教育，在长安举办 太学。太学是我国古代的最高学府，以儒家的五经为主要教材，不学习其他各派 的学说。 武帝时候，西汉王朝在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，进入鼎盛时期。 二、资料补充 1、汉高祖与大臣谈战胜项羽的原因 《史记·高祖纪》： “（汉高祖五年五月）高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：‘列侯 诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？’高起、 王陵对曰： ‘陛下慢（傲慢，不敬）而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略 地，所降下者因以予之（把攻占降服的土地城池分封给统兵征战的大将），与天 下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不 予人利，此所以失天下也。’高祖曰： ‘公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之 中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良字子房）。镇国家，抚百姓，给餽饟（军 队粮饷），不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。 此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此 其所以为我擒也。’” 2、董仲舒的 “大一统”思想 董仲舒（公元前 179~前 104），河北枣强人，生活于汉景帝、汉武帝时期，曾任 江都王相、胶西王相，晚年居于家中。虽然官位不高，但在政界和学界影响极大， 其主要成就是发展了儒家思想，为汉武帝治国提供了理论依据。 经过东周战乱、暴秦统治及楚汉战争，汉初百业凋敝，所以汉高祖及其后的汉惠 帝、汉文帝、汉景帝均以黄老 “无为”思想为指导，推行休养生息政策。经过几 十年的努力，出现盛世局面，史称 “文景之治”。 然而同姓诸侯也随之坐大，并于景帝三年（公元前 154 年）发动了 “七国之 乱”。三个月后叛乱被平定。 公元前 140 年，雄才大略的汉武帝即位，为了加强中央集权，巩固刘汉王朝，他 下令大举贤良。董仲舒在对策中发展了儒家学说，并逐渐形成了 “大一统”思想。 董仲舒认为，构成人类社会的基本要素是天、地、人。天与地解决了人的精神生 活与物质生活问题。在天人关系方面，天完全按照自己的模样塑造了人的形象： 天有 366 日，人有366 节骨头（实为 206 根）；天有五行——金木水火土，人有 五脏——心肝脾肺肾；天有四季，人有四肢。 “天人感应”学说成为董仲舒整个 理论体系的基础。 董仲舒认为，君主是天、地、人三者之间联系的唯一纽带。从 “王”字的字型上 看，它由三横连在一起而成，三横分别代表天、地、人。因此，王代表人类与天 交流，王的权力来自于天，即君权神授，所以皇帝称为天子。这种 “天人合一” 的学说为君主专制提供了依据。 但君主滥用权力，会造成政局混乱，甚至政权倾覆。所以董仲舒又借助天来约 束君主。他指出，假如君主为所欲为，就是违背天道，天就会给予责罚。责罚往 往通过地震打雷、日食月食、水旱灾害等来进行。这种 “天谴说”对君主又起到 一定的制约作用。 在