论证马克思主义的科学性.pdfVIP

学 海 无 涯 论证马克思主义的科学性 马克思主义首先是一种理论，一种科学的理论，同时又是一种 信仰，一种科学的信仰。它不但给予无产阶级和先进人类以伟大的 认识工具，而且赋予他们以伟大的历史使命，成为他们的精神支柱 和奋斗旗帜。马克思主义信仰是一种崭新的信仰，它的产生是人类 信仰史上的伟大变革。 信仰是精神领域的最高主宰，是人们关于生命和宇宙最高价 值的信念，是主体对于某种思想的真诚信服。它是一种附着于一定 对象的相信心态。马克思主义信仰是科学信仰的代表，更确切地说， 科学信仰的理论信仰典型形式是马克思主义，科学信仰的实践信仰 典型形式是共产主义，马克思主义信仰与共产主义信仰其实质是一 致的。马克思主义科学信仰是真理与价值的统一。 马克思和恩格斯是马克思主义信仰（或科学共产主义信仰） 的创立者。他们创立了无产阶级的科学理论，使自发地流行于部分 工人群众和同情工人群众境遇的仁人志士中的带有幻想性质的共 产主义信仰获得了科学的基础，成为科学的自觉的信仰，为无产阶 级的斗争提供了精神动力和奋斗的旗帜。然而，当他们创立这一科 学信仰时，却并没有对其进行命名，他们没有使用过象“马克思主 义信仰、“共产主义信仰”以及“共产主义理想”这样的概念，而且甚 至有意识地避免和反对这样的提法。比如，马克思和恩格斯不赞同 把共产主义说成一种“理想”：“共产主义对我们说来不是应当确立 的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的 是那种消灭现存状况的现实的运动。”他们也不赞同把共产主义说 成是一种“信仰”或“信仰的象征”。马克思在纪念第一国际成立七周 年庆祝大会上发表演讲，明确指出：“国际没有提出任何特殊的信 念的象征。它的任务就是把劳动的力量组织起来，在工人运动的各 种不同表现形式之间建立联系并把它们联合起来。”恩格斯反对“把 无神论宣布为强制性的信仰象征”，认为这只能是为神效劳，而且 也反对社会主义运动中的这样一些人，在他们那里“‘革命’本身成了 某种象童贞女马利亚之类的东西，理论成了信仰，参加运动成了祭 祀。” 科学与真理在本性上是相通的，为此我们说马克思主义科学 1 学 海 无 涯 信仰的真理性即是马克思主义科学信仰的科学性。 马克思主义科学信仰的科学性，首先在于其汲取了前人创造 的一切文明成果，特别是18世纪末到19世纪中叶的自然科学和社会 科学成果。马克思主义不仅是伴随着现代科学技术的出现而产生 的，而且是伴随着现代科学技术的发展而发展的。其次，在于它揭 示了资本主义的发展必然会走向共产主义的历史大趋势，确定了人 民群众的历史主体地位，提出了无产阶级解放全人类并解放自己的 历史使命。它立足当时的历史现状，对人类社会的未来做出了合理 推论；它根植于人类发展与进步的实践，与时俱进，决不使基本结 论成为僵化的教条。再次，在于它以经济学为实证支撑，以辩证法 为哲学指导和概括的历史观科学地证明了共产主义信仰。马克思用 经济学来论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利。他对共产主 义信仰的经济学证明本身也是一种历史观的证明。马克思主义对共 产主义的证明首先和主要地是经济学和历史的证明，然后才是哲学 对这种证明的概括。 马克思主义科学信仰的科学性还在于“它十分完备而严整”，是 主观与客观相一致、认识与实践相一致、经得起实践检验的人生信 仰。马克思主义信仰的实践证明主要体现为共产主义运动。共产主 义运动一方面是在这种信仰的鼓舞下开创和发展起来的；另一方 面，这种运动的每一步发展和成功，都为马克思主义信仰提供了一 种新的证明。 正确认识马克思主义信仰的科学性，对于全面、正确地理解 整个马克思主义的科学体系和精神实质，对于在新的历史条件下， 自觉地坚持和发展马克思主义，进一步坚定社会主义和共产主义的 理想信念具有十分重要的理论意义和现实意义。 马克思主义科学信仰的客体——马克思主义科学理论具有深 刻的理论和实践价值。在哲学方面，“它把伟大的认识工具给了人 类，特别是给了工人阶级”。在政治经济学方面，它揭开了资本家 剥削工人的秘密，提出了剩余价值学说。在社会科学方面，提出了 阶级斗争学说和无产阶级专政的理论，为无产阶级争取自身解放的 斗争指明了道路。 马克思主义科学信仰具有正确的