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现代建筑理论;议题一：功能与形式之争 Function vs. Form;第一章 当代西方建筑理论的进展;第一章 当代西方建筑理论的进展;内容＞形式：情感范式 在情感范式中，形式是服从内容，即服务于情感的表达。情感范式要求在建筑设计中以情感为导向和目标进行创作。建筑创作与艺术类似，情感在两者中都发挥着重要作用，如托尔斯泰所说：“艺术……的要义在于：一个人自觉的通过某些外在的符号，把亲身感受到的一些情感移交给旁人，使旁人受到这些情感的感染，也感受到那些情感。”这也适用于情感范式，在该范式中具有代表性的建筑类型中，设计好坏取决于该建筑是否充分与真挚地传达出人类情感，是否使观者受到了这些情感感染，感受到这些情感。此处，情感分为三个逻辑层面，即个人情感、历史情感和自然情感。 ;内容＞形式：情感范式 ;内容＞形式：情感范式 1.个人情感的归属 情感的第一个层面是个人情感，其对应的建筑类型有住宅、地域民居、古镇与老街等，以住宅最为典型。住宅是“市民将自身的情感投射到自己的场所之上。”归有光在《项脊轩志》中对老屋的描述很好诠释出这一点：“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日；……借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”因此，在住宅设计上，如何充分地营造个人情感的归属感，便成为设计的主旨。在这层意义下，相对于内容而言，形式处于第二位，只能是服务于功能，服务于个人情感的表达。优秀住宅设计的评判标准就是：它是否具有我们在家中生活的甜美和熟悉的氛围，一种与迷失方向之后的恐惧相反的感觉。 ;内容＞形式：情感范式 2.历史情感的认同 情感的第二个层面是历史情感。历史情感就是对涵盖社会、民族与文化的认同与尊重。事实上，历史就是人类自身的完善史，如雅斯贝斯所述：“为什么有历史？因为人是有限的、不完善的并无法完善的，他必须在其贯通时间的变化中逐渐认识到永恒……人的不完善与其历史性是同一桩事情。”历史情感具有过去、现今与将来这三个时间维度，分别对应着建筑的三个代表类型：博物馆、展览馆和科技馆。 ;内容＞形式：情感范式 3.自然情感的依恋 情感的第三个层面是自然情感。我们对于自然的情感，源于人与生俱来的本性，因为“自然往往是我们的第二情人，她对我们的第一次失恋发出安慰。” 中国园林无疑是诠释人类对自然情感依恋的典例。师从造化、取法自然的私家园林将“虽由人作，宛自天开。巧于因借，精于体宜”作为设计中建筑与自然之间达成和谐统一的营造法则与最高境界。而园林中“移竹当窗，分梨为院。静扰一榻琴书，动涵半轮秋水”的诗意，也出于对自然万物的依恋与感悟：拙政园中的留听阁，取李义山“留得残荷听雨声”之意境，而雪香云蔚亭则有品梅花“暗香浮动月黄昏”之谐趣。 ;内容＝形式：功能范式 在功能范式中，形式是匹配内容，即形式与内容统一——形式服务于功能，功能外化为形式。功能范式要求在设计中以功能为导向和目标进行创作。在该范式具有代表性的建筑类型中，设计的好坏取决于该建筑类型是否真实、准确履行建筑既有的功能。此处功能所涉及的层面既有对效率的追求，也有流线的顺畅，及人自身感官的愉悦。 柯布西埃在《走向新建筑》中论述到：“工程师的美学与建筑艺术本来是相互依赖、相互联系的两件事……工程师有自己的美学。” 这种工程师的美学就是“机器美学”，就是建筑物的形式与内容相互统一，共同服务于该建筑物的功能的良好履行，在“视而不见的眼睛”一章中，柯氏通过轮船、飞机、汽车与建筑相对照强化该论证，甚至得出房子就是“居住的机器”的论断，尽管该论断略显偏激，但追求形式与内容统一在功能范式仍然合宜。;内容＝形式：功能范式 ;内容＜形式：象征范式 在象征范式中，形式是主导功能的，形式是建筑象征意味的载体，也是表征诸关系的载体，正是这一“有意味的形式”以及“表示关系的一套适当的符号系统”表达出特定建筑类型所蕴含的社会、宗教、政治与文化内涵。象征范式要求在建筑设计中以象征为导向和目标进行构思和创作。在该范式具有代表性的建筑类型中，设计的好坏取决于该建筑类型是否准确、有力地表现出了符号的象征意味，表达出人与诸神、人与上帝、人与他者、人与科技理性间的相互关系。;内容＜形式：象征范式 在象征范式中，形式是主导功能的，形式是建筑象征意味的载体，也是表征诸关系的载体，正是这一“有意味的形式”以及“表示关系的一套适当的符号系统”表达出特定建筑类型所蕴含的社会、宗教、政治与文化内涵。象征范式要求在建筑设计中以象征为导向和目标进行构思和创作。在该范式具有代表性的建筑类型中，设计的好坏取决于该建筑类型是否准确、有力地表现出了符号的象征意味，表达