5.先秦诸子散文（下）.pptxVIP

中国文学史先秦诸子散文 《庄子》：哲理与诗意的交融庄子眼极冷,心肠极热,眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。 【胡文英《庄子独见 庄子论略》】庄子是一位旷代的大哲人，同时也是一位绝世的大文豪，你只要读过他的书，他自会说动你的心，他的名字两千年来藏在人心中，他笑骂了上下古今举世的人，但是人们越让他笑骂，越会喜欢他。只有他的思想和文章，他的笑和骂真是千古如一，常留在天壤间。 【钱穆《庄老通辩》】其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。【鲁迅《汉文学史纲要》】秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。【郭沫若《鲁迅与庄子》】一、痛苦与诗意的庄周《史记·老子韩非列传》 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。庄子其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”痛苦与诗意的庄周庄子（前369－前286），名周，战国时宋国蒙人。漆园吏。生活穷顿，鄙视荣华富贵、权利名势。我宁愿做一头自由自在的小猪，游戏于污水之中，也不当衣着华丽的祭牛。对当时的社会现实感到绝望。希望在乱世保持独立的人格。 放浪形骸的生活与语言中掩藏着深深的痛苦与绝望。看似超脱而又始终一片赤忱牵挂社会人生。庄子与惠施子非鱼，焉知鱼之乐。鸳雏非梧桐不止。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 【《庄子·秋水》】惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鸳雏，子知之乎？夫鸳雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”【 《庄子·秋水》】庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩 (è)慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫（zhuó）之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”【《庄子·徐无鬼》】二、《庄子》一书的主要思想《庄子》其书《庄子》，33篇，内篇7，外篇15，杂篇11。一般认为，内篇为庄子本人所作。内篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》《庄子》的主要思想哲学的核心：人生问题。人生自由；【《逍遥游》】万物一齐；【《齐物论》】绝圣弃智；【《胠箧》】安时处顺；【《养生主》】无用之用。 【《人间世》】1.人生自由人为什么不自由？因为人有依赖。人依赖物质而生活，依赖情感而生活，依赖知识而生活，依赖上帝而生活。如果人要实现自由，便须先去掉依赖之心。《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”。庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。无穷开放的精神空间，磅礴万物的心胸。2.万物一齐《齐物论》庄子认为宇宙万物均源于“道”，而万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一，从这两点出发，体现在人的观念形态上便应是“忘形”与“忘情”。所谓“忘形”就是物我俱化（物化），死生同一；生和死、醒与梦，以及一切事物间的差别都是相对的。所谓“忘情”就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是非。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭；天地与我并生，万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）“自其异者而视之，肝胆楚越也；自其同者而视之，万物皆一也。”（《庄子·德充符》）昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）3.绝圣弃智庄子认同老子的观点，崇尚无