2017年通史复习隋唐3.ppt

三、文化 特点： 1、 科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面。 2、兼收并蓄 开明、兼容的文化政策,内外交通发达、国内各族文化互相交流、融合，为中华文化增强了外来优秀成分和多民族色彩。 3、世界领先 雕版印刷术和火药、僧一行实测地球子午线长度、《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。 4、影响深远 隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。;; 原因： （1）国家统一强盛，经济的发展，为文化的繁荣奠定了雄厚的基础。 世界上与唐朝交往的国家有七十多个。丝绸之路上和平的使团、商队络绎不绝。中国文化那时就传播到了东罗马帝国、阿拉伯国家，同时唐代的舞蹈、音乐、绘画、食品、服装、宗教也吸纳了外来文化的精华，将中华文明推向一个新的高峰。 ---斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 唐代是中国文化史上少有的既善于继承，又能够兼收并蓄的时代。通过西域传来的印度、中亚、西亚文明以及通过南海传来的南亚文明，对隋唐文化的影响既深且远。其实，唐代文化本身就是一种中外、胡汉混合的文化，正是多种文化的交流会聚，才形成了绚丽多彩的唐代文明。 ------ 张广达、王小甫 《天涯若比邻》 （2）对外开放和开明兼容的文化政策，国内外文化相互交流、融合。 ; 唐吴道子《天王送子图》又名《释迦降生图》 外来文明与中国传统文化相融合 ; 1、思想 三教并立、交融 由于佛教有深邃的哲理，同时又有通俗的教义和因果报应的轮回说，有利于统治者对民众的统治和欺骗，因而在隋唐时期佛教也有相当大的发展。李唐王朝，由于姓李，与道教所崇奉的教主李耳同姓，因此道教更受到重视。但是，有着胡文化血统的李唐统治者，并没有因此而排斥儒、释，而是采取了三教并行的政策。……儒、佛、道三足并立。 —— 孙开泰《儒家史话》 背景： 盛唐实行宽松而开放的文化政策。 ; 所谓三教归一的说法，不论出于那一家之口，无一不是从维护社会道德，有???政治统治为出发点和归宿，即“三教虽殊，同归于善”。实际上是将儒家理念作为三教的取舍标准，故反对三教并提的一方，也是以佛、道二家不具备能与儒家等量齐观的社会功能作为一条重要理由，认为三者在道德趋向上仍未一致，甚至还有所抵牾。 由于自南北朝起玄学的消退和经学的东山再起，尤其是王通、韩愈等人对新儒学的发展，一直到程朱理学的兴起，儒学主导社会意识的动能日益强大，促使三教在隋唐之后朝儒家倾向的势头也愈来愈明显。; (2014·高考新课标全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 解析：解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信息。题干材料阐述了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。故答案选C。 ; 陈寅恪曾认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但是在意识形态特别是哲学理论上，释、道(特别是释)却风靡数百年。儒学传统中没有像佛学那么严谨细密的思辨理论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在批判。真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明理学了。 —— 李泽厚《中国古代思想史论》; 韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥(胥：全，都)而为夷也？”这说明他 A.主张将儒、释、道融合，三教合流 B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见 C.提倡儒学复兴运动，力图重建信仰 D.反对举异质文化凌驾中国文化之上 解析　“今也举夷狄之法……几何其不胥而为夷也？”白话文的意思为：现在，却尊崇夷礼之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我们不是全都要沦为夷狄了？可以看出反对举异质文化凌驾中国文化之上，故D项正确；“……几何其不胥而为夷也？”说明韩愈并未主张三教合流，故A项错误；B项题中不能反映；题中只是对“也举夷狄之法”进行了质疑，并未提倡儒学复兴运动，故C项错误。答案　D; (2013?新课标全国1卷文综) 韩愈是唐中后期著名文学家、思想家、当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛