黄庭禅(免费完整版).doc

黄庭禅——心即是气 目录 推荐序情绪解脱的终极妙方/ 总序关于黄庭禅/ 自序净化心头一股“气”/ 孟子谈“不动心”与“气”/ 新解孟子心气说/ 不得于言，勿求于心。 不得于心，勿求于气。 “志”与“气”有什么关系？/ 夫志，气之帅也；气，体之充也。 “志”与“气”孰轻孰重？/ 夫志至焉，气次焉。 持其志，无暴其气。 “志”与“气”如何相互影响？/ 曰：志壹则动气，气壹则动志也。 今夫蹶者趋者，是气也；而反动其心。 何谓“浩然之气”？/ 敢问夫子恶乎长？ 我知言，我善养吾浩然之气。 敢问何谓浩然之气？ 其为气也，至大至刚。 以直养而无害，则塞于天地之间。 “义”该从何做起？/ 其为气也，配义与道。 无是馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊于心，则馁矣。 我故曰告子未尝知义，以其外之也。 “观自在”心法的诀窍/ 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 养气，顺其自然！/ 无若宋人然，宋人有悯其苗之不长而揠之者。 茫茫然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！ 其子趋而往视之，苗则槁矣！天下之不助苗长者寡矣。 以为无益而舍之者，不耘苗者也。 助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。 自古圣贤一条心，人性真理只一个/ 何谓知言？ 诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。 生于其心，害于其事；发于其事，害于其政。 圣人复起，必从吾言矣。 修行原理——《大学》/ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。 推荐序 情绪解脱的终极妙方 六年前，我陷入了人生的低潮。我的感觉是：一切对外在事物的追求都是虚空的，不能 给我最终的满足。我到底该怎么办？于是我走上了心灵成长、向内探寻的道路。 这些年来，我看遍了中英文书籍，在世界各地寻访名师、学习各种心灵成长的方法。到 了写《遇见未知的自己》时，我觉得我找到了一条明径，于是决定和大家分享这幅灵修地图。 但是，继续修下去的时候，我觉得我的灵修地图还是缺了一块。我有很多的疑惑，没有 老师可以为我解答。我的精神生活、物质生活虽然都大有改善，可是，我总觉得我所学习到 的都不是究竟根本的途径。 此外，在国外学习的时候，我看到西方人大谈我们东方的哲学；在印度，老外虔诚地学 习印度的灵修法门。在内地和台湾，很多好的老师都是外国人，需要通过翻译来向他们学习。 即使好不容易找到了说中文的好老师，他们会的东西也都是在国外学的。 我不禁要问：我们中国五千年的文化到哪里去了？为什么我们的老祖宗不谈灵修，只谈 一些空无的清修（我观念中的道家、老子）或是谈谈八股的仁义道德（我观念中的儒家）， 要不就是佛家，源头也是印度，而且佛学有的时候真的有点深，带着浓厚的宗教色彩，不是 每个人都能接受的。 这次去台湾，我无意间看到了一个禅院的春节禅修营，在台北近郊不远的新店山区，风 光美丽，而且不收费。老师看起来道貌岸然（我很挑剔灵修老师的样貌精神）。我抱着度假 和想借由团体静坐来加强自己打坐功夫的心情，跟老公报名参加了三天的黄庭禅闭关禅修。 我当时是觉得，禅修我听多了、学多了，还有什么特殊的？黄庭禅是什么啊？听都没听 过，就去玩玩呗！没想到，三天的课程下来，真是觉得“众里寻他千百度，蓦然回首，那人 就在我的故乡台湾！”呵呵！黄庭禅的创始人张庆祥，与我同岁，但是有一个很老的灵魂。 他教的禅坐方法，是我见过最好的。经由他，我才终于明白打坐的真正目的是什么。以后我 会慢慢和大家分享。 这位张老师的学问素养真是深厚。他熟读三教（儒家、佛家、道家）的各种典籍，所以 讲起话来，引经据典，头头是道，让人信服。不过，这种人我也见多了。实修与否，我其实 一看也知道。然而，老师解读四书五经的方法，让我叹为观止。八股的道德文章（如大学、 中庸之类的），在他的诠释下，竟然充满了极为深远的灵性意义，让我喜不自胜。原来我们 的老祖宗真的是灵修高手，境界很高的，高到后人都无法立刻理解出它的真意。啊！真是太 棒了！（也许是我以前的偏见和无知吧！） 张老师自创的“黄庭禅”，是他研究古代典籍而悟出的实修方法，也就是我灵修地图的 最后一块拼图：特别的实用，可操作性强，清楚明了。在三天的课程中，我和我老公不断地 利用老师教的方法，实践《当下的力量》的作者说的境界。这些境界以前读书的时候都读过， 但是实践起来实在困难。张老师提供的方法弥补了这个缺憾。 另外，我上过很多灵修课，但很多老师都不是可以让你随便亲近的，下课就不见了。但 是张老师随时候教。他的耐心、诚意，真是让人感动。他一点架子都没有，真诚平实，有问 必答，而且脸上总是带着一抹微笑，让人看了就舒服。他自称“讲师”，也都让我们叫他讲 师，真是非常的谦虚真诚。我累积了一大堆修行上的问题，以前不是问不到人就是老师的答 案让我不满意，而这次真的是一股