《释名》备课讲稿.pptVIP

《释名》; 请大家完成！;语源学，也叫词源学（etymology），是历史比较语言学的一个部分。它的任务是探索词的形式及意义的来源和演变历史。 古代语言学家关于词的来源问题有两种不同的看法：一是认为词和它所反映的事物具有一致的本质的联系，这是本质论者；一是认为词和客观事物并不具有必然的联系，用某一词指称某一事物，乃是约定俗称所致，这是约定论者。;古人也叫“谐声训诂”，它是采用同音字或者双声叠韵字（音同或音近）来解释字义的一种方法。在探求词源的时候古人常用这种方法；它导先于先秦，盛行于两汉，集大成于《释名》。 先秦：《论语·颜渊》：“政者，正也。子帅而正，孰敢不正？” 《孟子·滕文公上》：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也。” 先秦的声训具有偶发性，人们还没有自觉地普遍地使用这种方法。;两汉：声训发展的极盛时期，带有政治性、主观随意性、普遍性等特点，董仲舒《春秋繁露》、班固《白虎通义》是代表。如“民者，瞑也”。“王者，往也”。 《释名》（东汉末年）：经过几百年的创造、积累，到了东汉末年，声训资料已经相当丰富了，产生一部总结性的声训著作的条件已经完全成熟了，于是《释名》就应运而生。当然，《释名》并不只是声训资料的汇编，它既有总结，又有开创，完全算得上是我国语言学史上第一部语源学性质的专著。;《隋书·经籍志》、《文献通考》、《颜氏家训》等著作上记载《释名》为刘熙所作，共八卷；《后汉书·文苑传》记载《释名》为刘珍所作，三十篇。现在的看法是：可能刘熙和刘珍都作《释名》，不过刘珍的著作没有留传下来，今本所传的《释名》为刘熙所作。 对于《释名》的成书时代并不确定，一般都是比较模糊的说法——东汉末年。清代郝懿行《刘熙释名考》认为刘熙是汉献帝时期人，《释名》应不后于公元220年。;《释名》八卷二十七篇，1502个词条。内容为： 卷一：释天 地 山 水 丘 道；卷二：释州国 形体； 卷三：释姿容 长幼 亲属；卷四：释言语 饮食 采帛 首饰； 卷五：释衣服 宫室； 卷六：释床帐 书契 典艺； 卷七：释用器 乐器 兵 车 船；卷八???释疾病 丧制 全部采用“声训”的方法，具体条例顾千里《释名略例》归为10例；杨树达《释名新略例》归为9例。;《释名》既运用了书面材料，也运用了口语资料。书中在解释的时候运用先秦和汉人的著作，特别是其中的声训资料，此为材料来源一；全书1502个词条，大部分是“百姓日称”的词语，因此，《释名》的解释也常利用方言俗语的读音。可见，《释名》不仅取材于先秦典籍书面语，也十分重视当时口语材料。;全书二十七卷，研究方法主要是声训，即用声训的方法来探求字义的语源。刘熙在前人运用的基础上加以整理发展，书中的声训使用与前人使用有不同：在数量上，过去只是偶尔用之，《释名》则全部采用声训；前人用声训多宣传儒家思想，《释名》则是从语言学上来研究词源，突破文字形体，突破拿文字宣传儒家思想，用语言声音来探求意义。;第一，突破文字形体，摆脱经学束缚，首先将训诂研究引入语言学研究范围； 第二，系统推求事物得名原因，开语源学研究先河； 第三，首次从语言的角度，以声训为主要训释方式来探求词义及语源； 第四，正确提出事物得名由来问题，从理论和实践上补充荀子“约定俗成”原理； 第五，采用近于今天的描写语音学的方法记录方音，如舌腹、舌头、合唇、开唇等；;第六，记载了大量的语音材料，为上古音的研究提供了可靠的保证； 第七，记录了很多汉代通用的语词，可与其他材料相互补充； 第八，收录很多双音节词，并对同义词反义词有所描写，对研究汉代的构词法、汉语史很有价值； 第九，记录了个人的生活状况，对研究汉代社会文化生活有重要的参考价值。;“右文说”由宋朝王圣美提出，它是根据形声字的声符来推求词义的一种学说，因为形声字的声符多在右边，所以称为“右文说”。简单来说，“右文说”就是谐声偏旁兼表意义，即形声字的声符在表声的同时还表意。徐通锵《语言论》认为：右文说的实质就是根据声符提供的线索进行语源的研究。“戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，餐之小者曰残，贝之小者曰贱，皆以戋字为义。”;“因声求义”是王念孙学派注释古书时常用的方法，如王念孙《广雅疏证》、段玉裁《说文解字注》、郝懿行《尔雅义疏》等。“就古音求古义，引申触类，不限形体”。;第一，释义中有宣扬封建迷信思想； 第二，释义有数词用一训的； 第三，同一个词有不同的声训； 第四，大量使用、无限使用声训，容易走向主观任意，对字义的解释不免有穿凿附会之处。;语词的产生，是社会的产物；同一事物的名称可能会出现“名号雅俗，各方名殊”的情况。 强调语言的强制性与继承性； 注意语言交际功能需要语言具有相对的稳定性与经济性； 提出“义类”和“事类”两个重要范畴。;《释名》直到清代才有注本，最早的注本是毕沅的《释名疏证》；