道德的发展历史.pdf

. 第一节道德及其历史发展 问题探索：什么是道德？ 在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人 们必须遵循的社会行为准则和规范；“ 德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者， 得也，得事宜也。”意思是说， “得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他 人都有所得。许慎对“德”的解释是：“德 ，外 得 于 人 ，内 得 于 已 也 。”这 也 就 是 说 ，“ 德 ”就 是 一 个 人 在 处 理 人 和 人 之 间 的关 系 时 ，一方面能够 “以善 念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够以“善 德 施 之 他 人 ，使 众 人 各 得 其 益 ”， 也 就 是 “外 得 于 人 ” 。 这 说 明 ， 一 方 面 “德 ” 是 一 种 行 为 活 动，一种力 量；另一方面， “德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或 缺德。德，为力，为得，为内而行于外。把“道德”两字连在一起用，始见于 荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。” 可见，道德从它 的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。 它 既是一种善恶评价，又是一种行为标准。 在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容： 一是社会的要求表现为道德的 外 部 形 式 — — 行 为 规 范 ；二 是 个 体 的 内 在 约 束 力 — — 表 现 为 内在 个 人 品 质 ( 人 格 ) 规范；三是表现为人类自我完善的一 种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。 我们可以给道德以定义： 道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所 决 定 的 ， 依 靠 社 会 舆 论 、 传 统 习惯 、 个 人 内 心 信 念 和 价 值 观 念 来 维 持 的 ， 以 善 恶 评 价 为 标 准 的 ，评 价 人 们 的 行 为 ，调 节 人 与 自然 、个 人 与 个 人 、 个 人 与 社 会 之 间 关 系 的行 为 规 范 和 准 则 的 总和。道德也是人们发展自己的 一种特殊力量和方式。 （人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观 念 、 对 价 值 有 正 确 的 评 判 ， 而 且 还 需 要 掌 握 一 些 必 要 的 生 存 智 慧 。 在 社 会 生 活 中 的 每 个 人 都 有 自 己 的要 求 ， 同 时 又 不 得 不 受 到 社 会 的 政 治 、 法 律 、 伦 理 的 支 配 和 约 束 。 为 了 使 人 真 正 成 为 人 ， 社 会 成 为 真 正 的 理 性 社 会 ， 就 必 须 有 道 德 的 自 觉 规 范 。 作 为 社 会 调 控 体 系 的 重 要 手 段 ， 伦 . . 理 道 德 与 法 律 规 定 共 同 构 成 人 们 的 行 为 规 范 内容 。 本 章 的主 要 目的 是 帮 助 同 学 们 树 立 正 确 的 道 德观。 道 德 在 我 们 的 生 活 中处 处 皆 见 ， 人 人 都 知 道 道 德 ， 可 并 非 人 人 都 说 得 清 道 德 是 怎 么 回 事 。比 如 说 ： 道 德 是 怎 么 产 生 的 ？ 它 到 底 有 什 么 用 ？ 讲 道 德 有 什 么 好 处 ？ 不 讲 道 德 有 什 么 样 的 后 果 ？ 有 些 行 为 的 善 恶 为 什 么 人 们 众 说 纷 纭 ？ 有 些 时 候 为 什 么 不 是 “善 有 善 报 ， 恶 有 恶 报 ”？ 同学们可能有着许多的疑问，那么我们就带着问题来一起探讨这些问题吧。） 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传 统习俗和人们的内心信念来维系，