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分封制——是西周分封诸侯的制度。公元前11世纪中期，周朝建立后，为巩固奴隶主国家政权，周王把王族、功臣和先代的贵族分封到各地作诸侯，建立诸侯国，并规定了诸侯享有的权力和对周王应尽的义务。分封制以血缘为纽带，官职为世袭。与分封制密切相关的一项重要的政治制度是宗法制，宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，其核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。它是一种权力继承制度。其将权力继承用嫡长子继承制的形式固定下来，以解决贵族间的矛盾，巩固分封制，防止贵族之间因权力继承问题而发生内乱。分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。因此二者共同强调的当然是血缘关系了，没有血缘关系也就不会对其分封。 （一）。前提。武王伐纣，西周建立。（二）。目的：巩固周的统治，以藩屏周。 （三）。内容：1.周天子将土地封给：王族，功臣，先代贵族。让他们建立诸侯国，拱卫周天子 2.被分封诸侯的义务：服从，纳贡，提供军赋力役。3被分封诸侯有权在诸侯国内实行再分封。在诸侯国内可设官员，建立武装，征赋役。 （四）。主要封国：主要王族：燕 鲁 功臣：齐 先代贵族：宋 （五）作用：1：起初起到加强统治，稳定秩序的作用（周享国800年） 2：后期：诸侯争霸，王权衰微，分封制逐渐瓦解 井田制 是西周时的土地制度。国家在修筑水渠和道路时把土地划分为许多“井”字形方块，故称为井田。井田制的土地所有权属于国家，亦即属于周王，即所谓“普天之下，莫非王土”。周王把土地分赐给各级贵族，让他们世代享用。他们只有享用权而无所有权，所以不准转让和买卖。为了充分发挥地力，并规定了定期“换土易居”的分配制度。西周的井田制根据剥削对象的不同，有两种不同的区划，一种是“十夫有沟”，即国中平民的份地。其收入要上缴国家十分之一，作为贡税，以充军赋。另一种是“九夫为井”，即国家将方里土地按井字形划为九区，中一区为公田，余八区为私田分授八夫；公田由八夫助耕，收获全部缴给领主。男子成年受田，老死还田。井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与宗法制度紧密相连，在西周时期，得到进一步的发展。 井田制是我国奴隶社会的土地国有制，开始实行于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，废除于战国。井田的土地所有权属于周王，周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋。从生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果。井田制瓦解的根本原因是生产力的发展，井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需要，出现了私田。春秋后期，鲁国实行初税亩，承认了私田主人对土地的所有权。随之而来的是新的剥削方式的出现。封建地主对农民的剥削方式的出现，导致了井田制的崩溃 世卿世禄 卿是古代高级官吏的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行，世卿世禄制的废除是商鞅变法[1]的时候 1、“使黔首自实田”： 秦统一后，为了统一征收全国田税，秦始皇“使黔首自实田”。“黔首”是指官吏以外的居民，即让这些百姓向封建国家呈报他们占有的土地数量，政府根据土地数额向他们征收赋税。它标志着从春秋战国以来发展起来的封建土地私有制，在全国范围内得到法律上的确认，保证了封建国家的赋税来源，是巩固统一和加强专制主义中央集权的一项重要措施。 2、焚书坑儒：公元前213年，为了加强思想控制，秦朝丞相李斯主张把除秦国史书以外的所有《诗》、《书》和诸子百家的书籍，除中央政府主管的以外，一律收缴烧毁；以后敢谈这些书的处死，是古非今者灭族。秦始皇采纳了李斯的建议。次年，秦始皇下令把460多个骂他的儒生全部活埋。这两件事，史称“焚书坑儒”。焚书坑儒扼杀了春秋以来“百家争鸣”的局面，使古代文化遭到了严重摧残。 3.均输 中国西汉的一项财政措施。由 桑弘羊制定。原意为“齐劳逸而便贡输”。 　　西汉元鼎二年(公元前 115)桑弘羊出任大农丞时试行。五年后他升任大农令，将此法颁行全国。当时，各郡国都必须把本地的土特产品作为贡品送往京师。这种做法有很多弊端：①须役使大批农民进行运输，民户不堪其苦；②长途运输，贡品难免受损变质，而且运费常超过原价很多；③各地贡品在本地属珍品，但运抵京师后与其他地区同类贡品相比，可能属下品，这样既不能供皇室享用，又造成贡品的积压浪费，使朝廷得不偿失。均输法就是为了克服以上弊端而推行的。其具体做法是：各郡置均输官,其贡品除品质特优者仍须运送京师外,一般贡品不再运送，或由当地均输官运往邻近高价地区