葛兰言《古代中国的节庆与歌谣》浅读-文档.pdfVIP

葛兰言《古代中国的节庆与歌谣》浅读 葛兰言——这个“以假乱真”的中文名字， 几乎令人“信以 为真”。葛兰言（ Marcel Granet ， 1884 ～ 1940）法国著名汉 学家与现代社会学派重要学者， 然而这个名字却令中国学界感到 陌生，即使到了现在， 中国学界很多人仍然只知道涂尔干、 莫斯， 却并不熟悉葛兰言。 曾留法十年 （1920～ 1930）的著名社会学家、 民族学家杨堃是葛兰言的学生， 他早在 1943 年发表的 《葛兰言 研究导论》 一文成为今天我们理解、 研究葛兰言学术成就的珍贵 资料。因而本文对葛兰言《古代中国的节庆与歌谣》的解读限制 在了解杨堃笔下的葛兰言思想研究。 一、葛兰言其人 葛兰言，1884 年 2 月 29 日出生在法国东南部省的一个小镇。 1904 年，葛兰言考入巴黎高等师范学校，主修历史学。 1907 年， 他通过了“高中教员考试”，此后，葛兰言曾做过中学教员，但 是他的教书生涯极为短暂。不久他就获得狄爱尔氏基金 （Foundation Thiers ）的奖学金，该基金会在 1908～ 1911 年间 资助了葛兰言的研究。 1911—— 1913 年间， 葛兰言开始在北京 “现场”研究中国人的现实生活。 他的调研方法与一般的人类学 田野工作方法不同， 葛兰言“混迹”于中国知识分子中， 希望以 此来了解真实的中国文化。可惜不久辛亥革命爆发， 作为“帝 国主义者”的葛兰言只好逃离“田野”。第一次世界大战爆发 后，葛兰言因近视不用服兵役。 1918 年葛兰言被迫去西伯利亚 替部队当文书， 在其从西伯利亚回法国的途中， 葛兰言再次回到 北京直到 1919 年回法国。 1920 年，葛兰言在巴黎大学文学院获 得博士学位。他的博士论文有两篇：一篇是《中国古代的节庆与 歌谣》，另一篇是《中国古代之媵制》。同年，葛兰言被聘为巴 黎大学文学院讲师， 主讲“中国文化”。 1922 年，他写出了 《中 国人的宗教》 。1925 年，他又被巴黎大学东方语言学院聘做“远 东史地”讲座的教授。 1926 年，巴黎中国学院正式开办，他被 聘为该院的校务长。 同年，他的代表作 《古代中国的舞蹈与传说》 出版。 1940 年， 德军占领巴黎， 兵荒马乱， 人心惶惶， 莫 斯将研究部主任的位子让给葛兰言， 不久， 葛兰言因愤怒而辞 世。 二、葛兰言学术渊源 20 世纪上半叶，葛兰言在法国的汉学界声望极高。法国汉 学大师戴密微（ 1894 —— 1979） 曾说过：“葛兰言时常以自己 返归 18 世纪汉学家们的传统而自鸣得意。 在汉学方面， 则标志 着我们今天称作结构主义者的方法。 葛兰言播下了某些大家发现 正在其几位学生中出现了萌芽的思想”。 要探讨葛兰言的学术起源，首先得从沙畹 （Emmanuel-èdouardChavannes， 1865～ 1918）说起。葛兰言曾 跟随沙畹学习中文， 沙畹对其影响极大， 正是沙畹使得葛兰言将 对日本社会的研究兴趣转向了中