智者派从相对主义走向的主观唯心主义与不可知论.pptVIP

智者派:从对主义走向主 观唯心主义和不可之论  一8 华智者”( sophistes,又称 家)在希腊,最早是指某种精神 万面的能力和技巧,以及拥有这些 能力和技巧的人。在《荷马史诗》 中,造胎工,咙船手,間手 占星术者。陆刻匠等,部被杯 行各业具有专 何知识和技考的人如请入,晋乐家 医生、自然哲学家,等等,也被称 为智者  ,随着“智者”词义的伸,具 有治国能力的人同样被当做智者。 到公元5世纪后期,华智者”一词 获得了新的,特殊的含义,被用 来专指以收费授徒为职业的巡回 教师。这人云游子地,积极参 加域邦的政治和文化活动,以传 播和传授知识获得报酬,并逐渐 形成一个阶层。哲学史文化史 和教育史所探讨的就是这种 的智 智者派共同的思想特征是:相对主 义,个人主义,感觉主义和怀  公元前5世纪希腊哲学家, 智者派的主要代表人物 泰龙拉约生于公元前490 前480年之间,大约活了70岁。他出 生在阿布德拉成,多次来到当时希 猎奴隶主民主制的中心雅堕,与民 主派政治家伯里克利结为至友, 为意大利南部的雅典殖民地图里城 制定过法典。  一生旅居各地,收徒传授修辞和论 辩知识,是当时最受人尊敬的“ 者。据说晚年因“不敬神灵控 营作《论神》被,本人被逐出雅 典,在渡海去西西里的标中新 考作除少数片断外,均已失传。他 的思想,只能从拍拉图的对话泰 阿泰德篇》,《晋罗泰戈拉俪》「 见到。  普罗泰戈粒接受了赫拉克利特关 于万物流变的思想,认为变动不居 的感见现象是真实的,万物是在不 断地运动变化的。但是他从这种素 朴的感觉论走向了相对主义和怀强 论。断言每个人的感觉都是可的 八们对一切事物都根据子自的感 作出不同的判断,无所谓真假是 分。因此他提出一个著名的命题: 人是物的尺度,认为事物的存 在是相对于人的感觉而言的,人的 感觉怎样,事物就是怎样。  此又断定知识就是感见,主张 只要借助感觉即可获得知识。他根 据这种观点对传统宗数神学提出 怀:至于神,我既不知道他们是 否存在,也不知道他们象什么东西 罗泰戈拉把感见看成是真理 的标准,含有主观唯心主义成分 不过他的本意并不是罗否认事物的 客观存在,与后来典型的主观唯心 主义有区别。他看到了不同人的感 见有对立与差异,触及到主观和客 观的系问题,表现了人类认识的 深入。他强调人在现实中的地位, 在当时有破除传统神学观念的启蒙  他照调人在现实中的地位,在当时 有破除传统神字观念的后家作用 他把八作为重要的学研究对象 文是古希腊自然哲学时期向后一阶 段过的重要标志。  高尔言 ( orgias公元前5世纪古希腊哲学 家和修辞学家,著名的者。他是西 西里岛雷昂底恩城人,约生于公元前 490年后。早年随恩培多克勒学习 修辞,论辩,自然哲学医学。公元 前47年为请求联台反对拉 出使雅典,晚年在特萨里亚的粒里 萨后住  他主要是教授修辞论术的职业教师 据说他以新额的演说风格在雅典 有名警作有《非存在或论自 然》《海伦簧》利《拉梅德辩护 词》,现在只留下少量残