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竹子作文 600 字托物言志 【篇一：托物言志古诗】 托物言志诗文鉴赏 墨梅 王冕 我家洗砚池边树 ,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色 ,只留清气满乾坤。 译文 ：这画仿佛是从我的洗砚池边生长的是一棵梅花，朵朵梅花都 似乎是洗笔后淡 墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色，因为它并不需要 别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地只间。 赏析：这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下 清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向 世俗献媚的高尚情操。 开头两句 “吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕 ”直接描写墨梅。画中 小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。 “洗砚池 ”，化用王羲之 “临池学书，池水尽黑 ”的典故。 三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇 艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用 鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清 香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家 贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而 且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝 意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。 “不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤 ”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋 的品格。 这首诗题为 “墨梅 ”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融 为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。 竹石 郑板桥 咬定青山不放松 ,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲 ,任尔东西南北风。 译文 竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经 历成千上万次的折 磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南 风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔，顽 强地生存着。 赏析：这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首 诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言 自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快， 执著有力。 石灰吟 于谦 千锤万击出深山 ,烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不怕 ,要留清白在人 间。 译文：（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火 焚烧看成平平常常 的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清 白留在人世间。 赏析：这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽 忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没 有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏 自己磊落的襟怀和崇高的人格。 首句 “千锤万凿出深山 ”是形容开采 石灰石很不容易。次句 “烈火焚烧若等闲 ”。 “烈火焚烧 ”，当然是指 烧炼石灰石。加 “若等闲 ”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石， 它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫， 视若等闲。第三句 “粉身碎骨 ”。“粉身碎骨 ”极形象地写出将石灰石 烧成石灰粉，而 “全不怕 ”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺 牲的精神。至于最后一句 “要留清白在人间 ”更是作者在直抒情怀， 立志要做纯洁清白的人。 于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英 宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京， 击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以 “谋逆罪 ”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平 和人格的真实写照。 马诗 （唐）李贺 此马非凡马 ,房星本是星。 向前敲瘦骨 ,犹自带铜声。 译文：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上 去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮 的铜声。 赏析：此诗大约作于元和六年 (811) 至元和八年 ,当时,李贺在京城长 安,任奉礼郎。李凭是梨园弟子 ,因善弹箜篌 ,名噪一时。通过马表现贤 才的雄心壮志及其怀才不遇，诗人想要报效国家及对施展抱负的广 阔空间的渴望，但是这些都是诗人不可能得到的。 【篇二：托物言志作文教案】 习作指导教案 如何写作 “托物言志 ”的文章 教学目的： “托物言志 ”状物时要经过自己真正的观察和感受，写生 动写细致。要注意状物的 顺序性和目的性；志不恰当或没有志的，有志尽量要再写到 “人 ”； “物 ”是躯体， “志 ”是灵魂，不能本末倒置；选物、言志要有个性，志要有时代气 息。 教学重点：掌握托物言志的方法，既要托物又要言志。 教学难点：既要托物又要言志。 教学课时：一课时 教学过程： 理解感知：（出示幻灯片） 托在某个具体之 “物 ”上。于是，这个 “物”便具有了某种象征意义， 成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作托物言