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《师说》知识点复习 《师说》知识点复习 一、 文学常识 韩愈（768—— 824）,字退之，河阳（今河南孟县） 人。唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，所以后人乂 称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故乂称“韩吏部” 。死 后谥“文”，也称“韩文公”。 韩愈和柳宗元一起提出了 “文以载道” “文道结合”的 观点，共同倡导了唐代古文运动。 韩愈被苏轼称他“文起八代之衰” ，明人尊他为唐宋八 大家之首。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人 们所传诵的优秀散文。具体篇目有《师说》 《马说》《祭十二 郎文》等。 韩愈有“文章巨公” “白代文宗”之誉。 说 二、 字音 句读或不焉 经传老聃 蟠葺弘近谀作 师说以贻之 三、 字词含义 孰能无惑（谁，哪一个）2.其闻道也固先乎吾（本来） 彼童子之师（那些） 4.夫庸知其年之先后生于吾乎 （岂，哪） 5.余嘉其能行古道（赞赏） 6. 士大夫之族（类、辈） 7.作《师说》以贻之（赠送） 8.是故无贵无贱（无论） 9.人非生而知之者（懂得） 道，懂得） 10.其闻道也固先乎吾（知 11.师道之不传也久矣（风尚） 12.圣人无常师（固定） 13.术业有专攻（学习，研究 遍） 五、古今异义 （1） 古之学者必有师 ）14.六艺经传皆通习之（普 古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人 （2） 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的今义：表因果关系的连词 （3） 是故，弟子不必不如师 古义：不一定今义：用不着， （4） 是故，无贵无贱，无长无少。 古义：无论今义：没有，否定副词 （5） 吾从而师之 古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果 （6） 今之众人 古义：一般人今义：众多的人，大家 （7） 小学而大遗 古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实 施这种教育的机构。 余嘉其能行古道 古义：古代从师的风尚 今义：遗留下来的旧路 四、通假并解释 （1） 师者，所以传道受业解惑也 （通“授”，传授） （2） 或师焉，或不焉（通“否”） 六、一词多义 师：1.古之学者必有师（名词，老师） 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾师道也（动词，学习） 道之所存，师之所存也 圣人无常师 烛之武退秦师 巫医乐师白工之人 传:1.六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作） 师者，所以传道受业解惑也 （动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 贻:1.作《师说》以贻之 贻笑大方 道:1.传道受业解惑也（名词，道理） 2.师道之不传也久矣（有”风尚”的意思） 道相似也(名词，道德学问) 惑：1.其为惑也，终不解矣 2.于其身也，则耻师焉，惑矣3.惑而不从师连词,表并列。授之书而习其句读者 /小学而大遗连词,表转折。惑而不从师连词,表承接。吾从而师之 /人非生而知之者/择师 2. 于其身也，则耻师焉，惑矣 3. 惑而不从师 连词, 表并列。 授之书而习其句读者 /小学而大遗 连词, 表转折。 惑而不从师 连词, 表承接。 吾从而师之 /人非生而知之者/择师 而教之 连词,表修饰。则群聚而笑之 连词, 表修饰。 则群聚而笑之 表陈述语气。如是而已 助词，的。古之学者必有师 /彼童子之师 助词，宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解 助词，主谓之间取消句子独立性。道之所存，师之 所存也/夫庸知其年 之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难 代词，指代知识、道理等。人非生而知之者 (5)代词，他。作师说以贻之 (6)代词，这，这一类。巫医乐师白工之人 /邺子之徒 .其 代词，他。其为惑也终不解矣 代词，他。其闻道也固先乎吾 代词，他的。夫庸知其年之先后生于吾乎 副词，表揣测语气，大概。其皆出于此乎 副词，表反问语气。其可怪也欤 .于 介词，比。夫庸知其年之先后生于吾乎 介词，向。而耻学于师 介词，对于。于其身也 介词，从。皆出于此乎 介词，被。不拘于时 .乎 介词，相当于“于”，译为“在”。生乎吾前，。 介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。其闻道 也固先乎吾 语气助词，表反问，译为”吗。”夫庸知其年之先 后生于吾乎？ (语气助词，表揣测，译为”吗”或”吧”。其皆出于 此乎。 6. 则 于其身也，则耻师焉 则群聚而笑之 七、 词类活用 名词作动词。吾师道也 (学习)/其下圣人也亦远矣 (低于)/巫医乐师白工之人，君子不齿 名词的意动用法。吾从而师之 (以……为师)/孔子师 邺子(以……为师) 形容词的意动用法。而耻学于师 (以……为耻) 形容词作名词。小学而大遗(小的方面、大的方面)/ 吾未见其明也(高明的地方) 是故圣(圣人)益圣，愚(愚人)益愚 形容词作动词。惑而不从师(有疑惑或遇到疑难问题) 八、 句式； 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所