春秋诸国所用筮书筮法0.docVIP

春秋诸国所用筮书筮法 王青 《周易》的经部原为筮书，在其成书之初的一段时期内，它和筮法是紧密相连的。《左传》、《国语》中记载以《周易》占筮，往往运用变卦之法，但在当时，《周易》和变卦筮法并不是唯一的筮书与筮法。《史记?龟策列传》有云：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。”在春秋年间，社会上还流传着各种不同的筮书及筮法，《周易》及其相应的筮法在各国的运用是不一样的。 《左传》昭公二年（前540）载：“晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣，吾及今知周公之德与周之所以王也。’”韩宣子所见到的《易》即为《周易》，这一点后人向无疑问。从他所表露的赞叹之情中，我们可以看出，在昭公二年，《周易》还没有广泛流传，只有少数文化发达，且与周天子关系密切的诸侯国能拥有《周易》。《左传》庄公二十二年（前672）记载： 初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’” 周史见陈侯当在桓公六年（前706）与庄公八年（前686）之间，具体时间不可确知。这是《周易》用于筮占见于史书的最早记载。在此之前，至少在陈国尚未见过《周易》。显然，《周易》在当时还是一本颇为神秘的书，因此周史见陈侯才被作为一件大事载入史册。而且，我们可以推测，在此之前，陈国显然没有运用变卦筮法，因此周史献上《周易》后，陈侯马上让他表演了一番用《周易》占筮的操作过程。在这之后，懿氏之妻占妻敬仲，仍用的是卜法，可见用《周易》的筮占法仍未被完全接受。考察一下其他诸国的情况，我觉得这个推测可以成立。《左传》僖公十五年载： 晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’ 这条材料中，卜徒父之筮法与《左传》所记载的大部分筮法不同，仅用本卦而不及之卦，高亨认为此筮得卦象为六爻皆七八，不变之卦，所以不及变卦。这种解释有一定道理。《左传》昭公七年孔成子占筮以定立元还是立絷为卫君的筮法可以证明这一点： 卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？》成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立灵公。 在这条材料中，立元与立絷所得的本卦之象是一样的，都得《屯》卦，但是立元之筮无之卦，也就是说，之卦是六爻皆不变，与本卦相同；而立絷之之卦为《比》。但卜徒父的占辞不见于今本《周易》，我觉得更有可能的是卜徒父之筮尚没有运用变卦之法。因为“遇《某》卦”的表示方法，在《左传》中尚有一例，那是在成公十六年，晋楚战于鄢陵，“公（晋侯）筮之。史曰：‘吉。其卦遇《复》，曰：“南国（足+戚），射其元王，中厥目。”国蹶王伤，不败何待！’公从之。”和上述卜徒父之筮一样，繇辞也不见于今本《周易》，杜预说卜徒父之筮为卜筮书杂辞，晋侯之筮为卜者辞，顾炎武认为两例并是夏商之占，如《连山》、《归藏》之类。我们不能断定是否一事实上出于《连山》、《归藏》，但此繇辞出于另一类的筮书则无异。我认为当时用杂占之书占筮是无须用变卦之法的，其原因是由于杂占之书仅有卦辞而无爻辞，这是一种较为原始的筮法，与《周易?系辞上》所叙述的筮占之相符。《系辞》云： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，喋之义四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂……是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。 这段记载只说及成卦法而不提变卦，显然有别于《左传》、《国语》中的大部分筮法。《左传》中的上述二筮，正是其实例。与变卦法相比，这是一种较为粗糙简单的筮法，但它可能是变卦法产生之前的一种通行筮法。僖公十五年（前645），秦国还在使用，《周易》和相应的变卦法还没有流传到秦国。成公十六年（前575），变卦筮法非常盛行的晋国也偶尔使用这种