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广东省2020届高三语文能力提升训练试题2 （含解析） 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读 (本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1一3题。 张载在长期的为学为政生涯中，形成了自己远大的抱负、宏大的志向和崇高的理想，他将其概括为四句 话，古称 “横渠之 ‘四为’”。历史上 “四为”句有几种不同的表述，通行的是 《宋元学案》卷一七 《 横渠学案上》黄百家按语所引 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。张载的 “ 四为”句不是并列的关系，其最根本的是 “为天地立心”一句，有了 “立心”这一基础，才可能 “立命 ”“继绝学”“开太平”。所以理解 “横渠 ‘四为’”，最关键的也是较难理解的是 “为天地立心”一 句。 理解 “为天地立心”这句话，首先要弄清何谓 “天地之心”?“天地之心”一语最早见于 《周易》。 《周 易 ·复卦 ·彖传》： “复，其见天地之心乎。”二程解释说： “天地之心，以复而见。”(《二程粹言 · 天地篇》)意思是说，从复卦可见天地意向之所指。张载以为 《周易 ·复卦 ·彖传》所说 “天地之心”， 即天地意向所指是 “天地之德日生”，天地以生物为本，其 “心”即其意向所指乃“惟是生物”。天地生 物之心，是宇宙大化的原动力，洋溢着宇宙活泼的盎然生机，体现了天地的仁爱之德，故天地之 “心” 见之于仁德。天地最大的德性就是生养了万物，赋予了万物以勃勃生机，这正体现了天的仁爱之德，而 人是最具有体恤天地仁民爱物之心者，故天地生物之心最根本的体现在人心，此人心亦即善心、仁心。 其次，如何 “为天地立心”?这是张载 “四为”句的核心。从古今学人的解释看，张载所说的“立心”， 即 “立仁心”，确立善的道德本心。此所立之 “心”，不是 “认知心”，而是 “道德心”，是立“天德良 能”。如王应麟所说： “仁，人心也。人而不仁，则天地之心不立矣。为天地立心，仁也。”(《困说纪 闻》卷三)可见，张载 “为天地立心”，就是要为社会确立以善的道德为核心的文化价值，由此，张载就 为民众指明了一个根本的价值取向。清代关学大儒李二曲对如何 “为天地立心”也有充分发挥。他说： “天无心，以生物为心，诚遇人遇物，慈祥利济，惟恐失所，如是则生机在在流贯，即此便是 ‘代天行 道’、 ‘为天地立心’。”(《南行述》)意思是说，天 “以生物为心”，故当利济万物，康济群生。作 为万物之灵的人，能代天行道，故能体现天地之心，并通过“慈祥利济”“仁民爱物”，使万物生机盎然 ， “在在流贯”，此即 “为天地立心”。所以，那些把仁义推之于天下的种种努力，就是在 “为天地立 心”。 宋明诸儒认为， “为天地立心”是士人非常崇高的使命，所以一般都把 “立心”的主体归为圣人。 《近 思录集解》卷二谓： “天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也。”是说 ，圣人参赞天地，化育万物，使万物各正性命，就是 “为天地立心”。明人贺时泰对张载的 “四为”句 非常推崇，他认为张载所说的以 “为天地立心”，贯穿着儒家的实学精神，而不是空言。 “为天地立心”不仅是张载对自己一生抱负和理想的概括，而且对当时、后世乃至现代的有志之士也都 产生了极大的精神激励作用。当今，我们也面临着诸多社会难题，如果大家都能自觉地 “为天地立心” ，努力去唤醒人们的道德本心和良知，承担起我们这个时代赋予我们应尽的责任，我们的社会将会更加 美好! (摘编自刘学智 《国学名句解读：为天地立心》) 1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A．历史上 “四为”句有多种不同的表述，其中 《宋元学案》卷一七 《横渠学案上》中的表述最为权威。 B．从古今学人的解释看，张载所说的 “立心”，即 “立仁心”， “心”指的是 “道德心”，是立 “天德 良能”。 C．李二曲认为通过 “慈祥利济”“仁民爱物”，把仁义推之于天下的种种努力，就是在 “为天地立心” 。 D． “为天地立心”贯穿着儒家的实学精神，是非常崇高的使命，因而一般只有圣人才可以完成。 2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A．文章主要从何谓天地之心与如何为天地立心两个方面来解读横渠之 “四为”的。 B．文章大量引用文化典籍，如此不仅使论证有理有据，同时也增强了文章的文化底蕴。 C．文章采取引论——本论——结论的思路来行文，论证思路清晰，逻辑性极强。 D．文章最后一段联系当下实际，运用假设论证，指出 “为天地立心”的现实意义。 3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A．天的仁爱之德体现在天地生养了万物，赋予