高一语文统编版必修上册同步课时作业 10.2 师说.docVIP

第 PAGE 5页 共 NUMPAGES 5页 10.2 师说 1.下列各组词语中加粗字注音无误的一项是(???)A.鞭笞(chī) 师襄(xiānɡ) 嗟乎(jiē) 瓮牖绳枢(yǒu)B.召滑(zhào) 郯子(tán) 近谀(yú) 比权量力(liànɡ)C.崤函(yáo) 老聃(dān) 贻误(yí) 亡矢遗镞(zú)D.隳名城(tuī) 苌弘(chánɡ) 句读(dòu) 一夫作难(nàn) 2.下列句子中，没有通假字的一项是(???)A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉C.人非生而知之者 D.君子生非异也 3.下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是（???） ①古之学者必有师?????????????? ???? ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存????????????? ?④则耻师焉 ⑤孔子师郯子??????????????????????????? ⑥吾师道也 ⑦师道之不复，可知矣????????????? ?⑧不耻相师??? ⑨或师焉，或不焉 A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 4.从词类活用的角度看，下列句子中加粗词归类正确的一组是（???） ①而耻学于师 ②上食埃土，下饮黄泉 ③其下圣人也远矣 ④小学而大遗 ⑤是故圣益圣，愚益愚 ⑥吾妻之美我者 A.①⑥/②③/④⑤ B.①/④⑥/②③/⑤ C.①⑥/②/③/④⑤ D.①⑥/②④/③/⑤ 5.下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是(???)A.道之所存，师之所存也 B.不拘于时 C.句读之不知，惑之不解 D.而耻学于师 6.下列对于本课相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为 “众人之论”。 B.跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C.金石，文中指携刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。金石学，是中国考古学的前身，也就是对古器物的研究。 D.六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术六种技艺。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_______________________”点出李蟠的文章爱好，而“_______________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 (2)韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下，还不断地为自己“充电”，而时下一般人“_______________________，_______________________”。 (3)韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位.客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“ _______________________，_______________________”。接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长，如是而已。 (4)韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是“_______________________，_______________________”。 (5)韩愈在《师说》中批评士大夫之族在拜师求学上的浅见，“句读之不知，惑之不解，_______________________，_______________________，小学而大遗，吾未见其明也 (6) 韩愈认为老师的职能是“_______________________，_______________________”。 8.阅读下面的文言文，回答后面的问题。 答韦中立论师道书(节选) 柳宗元 二十一日，宗元白: 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子(注)自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎? 由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? 抑又闻之，古者重冠礼，将以