《时间即生命》——梁实秋说课讲解.docVIP

瀚隆按：同样的文章，在不同的时期阅读，有不同的感受；同样的道理，在不同的阶段去听，会有不同的理解。阅历和经历，对了，只有阅历和经历，才会感同身受，才会如梦方醒，才会茅塞顿开，才会恍然大悟------，或许，写出了这段文字，就足以证明自己还在掩饰者自己内心真正的稚嫩、还在人浮于事、还在夸夸其谈、还在口若悬河-----，但，如果这一切都是真实的，那也是因为自己经历的太少，阅历还太浅。 《时间即生命》——梁实秋 最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善于利用他的时间。 　　我自己就是浪费了很多时间的一个人。我不打麻将，我不经常的听戏看电影，几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。有人问我：“那么你大部分时间都做了些什么呢？”我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了。我应该集中精力，读我所未读过的书，我应该利用所有时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。我的好多的时间都糊里糊涂的混过去了，“少壮不努力，老大徒伤悲。”例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒。翻译之所以完成，主要的是因为活得相当长久，十分惊险。翻译完成之后，虽然仍有工作计划，但体力渐衰，有力不从心之感。假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。然而悔之晚矣。 　　再例如，作为一个中国人，经书不可不读。我年过三十才知道读书自修的重要。我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。五十以学易，可以无大过矣，我如今已年过八十，还没有接触过易经，说来惭愧。史书也很重要。我出国留学的时候，我阿亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带回来了。直到四十年后才鼓起勇气读了“通鉴”一遍。现在我要读的书太多，深感时间有限。 　　无论做什么事，健康的身体是基本条件。我在学校读书的时候，有所谓“强迫运动”，我踢破过几双球鞋，打断过几只球拍。因此侥幸维持下来最低限度的体力。老来打过几年太极拳，目前则以散步活动筋骨而已。寄语年轻朋友，千万要持之以恒的从事运动，这不是嬉戏，不是浪费时间。健康的身体是作人做事的真正的本钱。 叶浩生版的教材 第一章绪论 一、心理学史的研究对象 1、以心理学在西方如何形成、演变和发展的历史为研究对象。 西方：西欧和北美——即英、法、德等西欧国家和加拿大、美国 。 2、时限 心理学有一个长期的过去，有一个短暂的历史（艾宾浩斯） A：哲学心理学时期：古希腊罗马——19世纪中叶 B：科学心理学时期：19世纪中叶——今 3、地域 A：古希腊罗马：发源地 B：欧洲：（英法德）实验心理学，现代科学发源地 C：美国：当今世界心理学发展的中心 Psyche + logos =psychology 1879年Wundt在Leipzig大学建立实验室。 二、研究方法 心理学的性质 （1）能仅用科学方法加以研究吗？ （2）能仅用人文科学方法加以研究吗？ 研究心理学史要做到： 整体把握； 史论结合； 善于比较分析； 横向比较分析同一时代 纵向比较分析不同的时代 同类比较分析同一派别体系 异类比较分析不同派别体系 辩证分析法“两面看问题” 1、实证主义方法论（97，1心理学报）——使心理学成为一门规范的科学。 A:强调对象的可观察性 B:元素主义：把对象分成元素 C:定量性：用数量化结果来表明结果 D:还原性：用低级过程解释高级心理（机械还原、生物还原） E:方法中心：过分强调方法 Person——humanbing 2、现象学方法论（华东师大学报97，4） A:强调经验 B:如实描述 C:整体观（现象本身就是意识流） D:先质后量