孔子的政治思想观念.pdfVIP

. 儒家孔子的政治思想观念 儒家是春秋战国时期出现最早、 影响最为广泛的一学派， 其创始人是孔子。 他以后， 儒又成了以孔子学说为宗旨而形成学派时的称谓。生于春秋晚期 的孔子系统地整理， 继承和丰富了以往的历史遗产， 创立了以仁礼为核心的政治 思想。 孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意 义上的秩序和制度。 相信人道主义是人类永恒的主题， 对于任何社会， 任何时代， 任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要 求。而孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华， 主要反 映在他与弟子的言论集《论语》一书中，另外 六经 也反映了这一政治思想。 孔子死后， 他的弟子们由于思想上的分歧， 或对孔子学说理解的各异， 出现 了各立门户的情况，孔门分化了。分化的情况，韩非在《显学》中说： 儒分为 八 ，即分为八个派别。战国时期的许多学者都出自孔门，如墨家的创始人墨翟， 法家的集大成者韩非等等。 两汉以后，孔子创立的儒家学说逐渐成为中国社会占 主导地位的思想，成为我们民族的传统政治观点的主干。 孔子的政治思想观念较为保守，他重视传统，注重继承。曾说他自己： 述 而不作，信而好古。 对于礼与仁作了系统的阐述，并构成了孔学的理论基石。 他特别强调“君君、臣臣、父父、子子” ，以及“爱人”、“己所不欲，勿施于人”。 政治和伦理结合。 对儒家说来， 政治是伦理的扩大， 伦理是政治的基础， 孔子说： 其为人也孝梯，犯上作乱者鲜矣。 （《论语，学而》）忠是孝的扩大。他们认为 修身、齐家是治国、平天下的前提。理想的君和 圣 是一致的，政和 正 是相联 的，儒家所提倡的 礼 ，既是政治准则又是道德规范。在“德治”方面，孔子相 信只要执政者在伦理道德做出了榜样， 政治自然就能搞好。 当然，在天与人的关 系上，重于人事，虚于天命。从孔子起就不大探究 无 或自然的奥秘， 《论语》 记载 子不语，怪、力乱、神。 （《述而》）他的弟子子贡说： 夫子之言性与天 道不可得而闻也。 （《公冶长》）可见孔于是很少讲关于夭命鬼神一类的问题。 一、“仁”义之说 孔子继承了前人的观念， 把尊亲敬长、 爱及民众， 忠于君主和仪文美德都称 为仁，并且把它发展成为系统的仁说。提出要推己及人。他说： 失仁者，己欲 立而立人，己欲达而达人。 （《雍也》）就是自己想站得住、行得通，也要使别 人能做得到这一步。又说： 己所不欲，勿施于人。 （《颜渊》）把这两个方面合 起来，叫着 忠恕 之道，也就是 仁道 。这是一种忍让和与人为善的精神。孔子 把它提到 一以贯之 的 吾道 ，即贯串一切的核心观念或孔学的根本宗旨。 二、“礼治”的推行 孔子主张推行“礼治”的言论很多。如在他回答言偃之问时，就明确表示： “夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生” ；“圣人以礼示 之，故天下国家可得而正也。 ”又如颜渊“请问其目”，孔子又答道： “非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ” 礼和仪又是统一的，礼是根本的，仪是从属的，仪是礼的 节文 或形式，或 者说