余秋雨、王安忆、叶兆言《指尖上的中国》简介.docxVIP

第PAGE 页码页码页 / 共NUMPAGES 总页数总页数页 余秋雨、王安忆、叶兆言《指尖上的中国》简介 【--推荐】 【余秋雨、王安忆、叶兆言《指尖上的中国》推荐】 　　这是一本关于中国的风土人情、历史、文明和社会的书。作者都是中国当代的著名作家，他们用最细腻的笔触和最独特的视角来呈现他们眼中的中国，为人们提供一场视觉的饕餮盛宴。 　　这些佳作名篇，让我们我们更加贴近自己的土地，更加了解周围的人。 　　商人经商用得到它，自省反思可以阅读它，闲聊瞎侃可以说起它，是每个中国人了解自己的地域文化符号与性格的最佳读本。 【余秋雨、王安忆、叶兆言《指尖上的中国》内容简介】 　　《指尖上的中国》集结了中国当代著名作家描写东西南北地域文化的名篇佳作，生动地讲述了他们眼中的中国风土人情，描述了各地有趣的人性、习俗和风貌，完整地呈现了在中国这片土地上人们的生活状态。 　　在这些散文大家的指尖下，或调侃，或诙谐，或温情，或留恋流淌出的不仅是文字，更是文字后面对这片土地的深深眷恋。这里有忠厚朴实的山西、豪气直爽的东北，有好客仗义的山东、机巧聪敏的上海，有阴柔谦和的福建、刚柔并济的湖南，有灵秀胆大的广东、有洒脱安逸的重庆 【余秋雨、王安忆、叶兆言简介】 　　余秋雨，著名文化史学者、作家，著有《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等书。 　　王安忆，中国当代文学女作家，著有《小城之恋》《长恨歌》《桃之夭夭》《遍地枭雄》等书。 　　叶兆言，中国当代著名作家，著有《一号命令》《旧影情怀》《杂花生树》《陈年旧事》等书。 【余秋雨、王安忆、叶兆言《指尖上的中国》精彩书摘】 失落了上海，你就失落了一个时代 　　文 / 余秋雨 特珠的群落 　　近代以来，上海人一直是中国一个非常特殊的群落。上海的古迹没有多少好看的，到上海旅行，领受最深的便是熙熙攘攘的上海人。他们有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，形成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为上海文明。 　　一个外地人到上海，不管在公共汽车上，在商店里，还是在街道间，很快就会被辨认出来，主要不是由于外貌和语言，而是由于不能贴合这种上海文明。同样，几个上海人到外地去，往往也显得十分触目，即使他们并不一定讲上海话。全国有点离不开上海人，又都讨厌着上海人。各地文化科研部门往往缺不了上海人。上海的轻工业产品用起来也不错，上海向国家上缴的资金也极为可观，可是交朋友却千万不要去交上海人。上海人出手不大方，宴会桌上喝不了几杯酒，与他们洽谈点什么却要多动几分脑筋，到他们家去住更是要命，既拥挤不堪又处处讲究。这样的朋友如何交得? 　　上海人可以被骂的由头比上面所说的还要多得多。比如，不止一个扰乱了全国的政治恶棍是从上海发迹的，你上海还有什么话好说?不太关心政治的上海人便惶惶然不再言语，偶尔只在私底下嘀咕一声：他们哪是上海人，都是外地来的!但是，究竟有多少地地道道的上海人?真正地道的上海人就是上海郊区的农 　　民，而上海人又瞧不起乡下人。于是，上海人陷入了一种无法自拔的尴尬。这种尴尬远不是自今起。依我看，上海人始终是中国近代史开始以来最尴尬的一群。剖视上海人的尴尬，是当代中国文化研究的一个沉重课题。 　　徐家汇文明 　　上海前些年在徐家汇附近造了一家豪华的国际宾馆，叫华亭宾馆。这个名字起得不错，因为上海古名华亭。明代弘治年间的《上海县志》称： 　　上海县旧名华亭，在宋时，番商辐辏，乃以镇名，市舶提举司及榷货场在焉。元至元二十九年，以民物繁庶，始割华亭东北五乡，立县于镇，隶松江府，其名上海者，地居海之上洋也。 　　因此，早期的上海人也是华亭人。但是，这与我们所说的上海文明基本不相干。我认为上海文明的肇始者，是明代进士徐光启，他可算第一个严格意义上的上海人。他的墓，离华亭宾馆很近。两相对应，首尾提携，概括着无形的上海文明。 　　今天上海人的某种素质，可在徐光启身上找到一些踪影。这位聪明的金山卫秀才，南北游逛，在广东遇到了意大利传教士郭居静，一聊起来，十分融洽，徐光启开始知道了天主教是怎么回事。这年他三十四岁，对以儒学为主干的中国宗教精神早已沉浸很深，但他并不把刚刚听说的西方宗教当作西洋镜一笑了之，也不仅仅作为一种域外知识在哪篇著作中记述一下而已，而是很深入地思考起来。他并不想放弃科举，四年后赴北京应试，路过南京时专门去拜访更著名的欧洲传教士利玛窦，询问人生真谛。以后又与另一位传教士罗如望交结，并接受他的洗礼。 　　洗礼后第二年，徐光启考上了进士，成了翰林院庶吉士，这对中国传统知识分子来说已跨进了一道很荣耀的门坎，可