中国诗词中的茶文化.docxVIP

第PAGE 页码页码页 / 共NUMPAGES 总页数总页数页 中国诗词中的茶文化 【--主持词大全】 摘 要：在诗词中，看到了当时知识分子的一种精神寄寓，当功名利禄一切皆化作尘土时，唯有大自然永久未变，唯有诗、酒、茶还散有余香。再走出此曲，纵观中国古代诗歌、词曲，茶的意象特别繁盛，似乎在文人写诗作词时，总会不由自主的提到茶，那其中有何奥秘？我们便要看诗词与茶的契合之处以及诗词与茶的那份不解之缘。 关键词：诗词；茶文化；中国文化 [中图分类号]：i206 [文献标识码]：a [文章编号]：1002-2139（2013）-32-0-02 置一椅于案边，沏一壶新茶，置于案上，手执一书，临案而读，茶香入喉，沁人心脾，书香入脑，明人理智，此情此景，悠然自得。忽又一想，此景若现于古代，定又有一番滋味：早起，于园中摆好几案，面对着园外绿柳红花而坐，执书而读，煎上一壶香茶，茶香伴着花香，书香和着水气，待茶煎罢，置于案头，于读书之余细细品味，书茶合一，境界超然，于兴起时，偶得佳咏，初为几句，进而点缀成篇，怡然自得，便不知有几首传世，更不知后人是否记得这闲咏之人。而观其所读之书，亦可有李义山之“昨夜星辰昨夜风”、柳耆卿之“杨柳岸晓风残月”诸句。于此间，诗词与茶便结下了不解之缘，忽而回到现实，想起我所读之书，有一首元曲，突然进入了我的脑海： 人月圆·山中书事 元 张可久 兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。 孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。 数间茅舍，藏书万卷，投老村家。 山中何事？松花酿酒，春水煎茶。 先不论这首曲所要表的意旨是什么，但看其中的字句，便可知作者所追求的理想境界，于村野之中，自然之间，终此一生，除大自然外，唯以书、酒、茶为伴，于此境界里，我们便看到了，当时知识分子的一种精神寄寓，当功名利禄一切皆化作尘土时，唯有大自然永久未变，唯有诗、酒、茶还散有余香。再走出此曲，纵观中国古代诗歌、词曲，茶的意象特别繁盛，似乎在文人写诗作词时，总会不由自主的提到茶，那其中有何奥秘？我们便要看诗词与茶的契合之处以及诗词与茶的那份不解之缘。 与中国的诗词一样，中国的茶文化源远流长、博大精深，而在诗词中所体现的茶文化，便必有其独特的内涵，因此，我们在读诗词时，需了解其中暗含的茶文化，结合当时的时代背景，作者迹遇，探究其所要通过茶来表达的意思，和寄托的愿望。于是我在此便妄谈一下。 一、茶之苦：人生 释怀 诗词的典雅与茶的清香使周围的空气都变得美妙起来。我无法触摸那些文人墨客恣意的潇洒的灵魂，我也达不到诗人词人出口成章的高度，我更不能体会茶道的精髓和哲理，我能做的只能是膜拜那些在茶的清香里留下的墨宝。 谁都无法忘记，暮春里风雨飘摇的超然台，谁都会铭记下，那句悠然自得的“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。这彰显了一代文豪的潇洒旷达之气，使这曲小令不同于那些华丽柔靡之作，真正透出一股卓立于世的“超然”。舍得舍得有舍才有得，真正放下一切功名利禄和荣华富贵才是真正的超然，这种超然穿越了千年的空气吹散了我们人生一切的苦闷，这就达到了禅的境界。 其实茶与禅有着千丝万缕的联系，茶文化和禅文化在某些方面有着奇特的相似之处，都讲究释怀。 人的苦恼，归根结底是因为“放不下” 。近代高僧虚云法师说：修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下。放下了一切，人自然轻 松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，月明星朗。品茶也强调放，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙：放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大。愿大家都做个放得下，无牵挂的茶人。 题德玄上人院 杜荀鹤（唐） 刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。 浮生自是无空性，长寿何曾有百年。 罢定磐敲松罅月，解眠茶煮石根泉。 我虽未似师被衲，此理同师悟了然。 此诗以茶为吟咏对象，却有无边风月可观，是为佳品，可见，茶与禅有多么的在内在精神上契合。也可见茶之怡人功效，于煮茶品茗之际，便也可想起那些禅理。 品茶作为一种行为，在人们心中早已不是动作那么简单，它已成为一种意境，一种文化。有时候品茶是一种享受，让你的心情更加舒畅；有时候又是一种思考，在遐想中体味纯真的本质，在茶叶那既苦又甜的味道中感悟人生，在平凡淡雅中感受人生的另外一种韵味。古典诗词蕴含的茶文化，就如一杯杯香茗，虽久远，但清香犹存，让我们不断的沉思，不断的追忆那古朴的情怀。 二、茶之清：君子 隐士 古代的诗人骚客，多为有志与国家社稷的国士，其中真君子很多，而君子所青睐之物，一为金玉，二为茶酒。为何