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春秋公羊传介绍 导语：《春秋公半传》，儒家经典之一。古代汉族今文经 学重要典籍。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春 秋》起讫时间相同。以下是小编为大家精心整理的春秋公半 传介绍，欢迎大家参考！ 春秋公半传简介 《公半传》亦称《春秋公半传》 、《公半春秋》，是专门 解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即 公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春 秋》所谓的微言大义，用问答的方式解经。 《公半传》的作者旧题是战国时齐人公半高，他受学于 孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。 《公半传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左 氏、公半、谷梁三家，称为春秋三传。另有邹氏、夹氏二家， 早在汉朝即已失传。《汉书 艺文志》，《史记 十二诸侯年表》， 将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特 色说：《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》 清而婉，其失也短。《公半》辩而裁，其失也俗。 《尚书》和《春秋》：左史记言，右史记事，言为《尚 书》，事为《春秋》。这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的 两部书。 《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁 国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的春秋三传，即《公半 传》、《谷（谷）梁传》、《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。 《春秋》和《左传》是编年体史书。 春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春 秋的书，有左氏，公半、谷 （谷）梁三家，称为春秋三传。另 有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者 只藉三传研读春秋。 《公半春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公半高 的玄孙公半寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母 生，复姓胡毋或胡母，名子都，生是先生的意思）合作，将《春 秋公半传》定稿著于竹帛。所以《公半传》的作者，班固《汉 书 艺文志》笼统地称之为公半子，颜师古说是公半高， 《四 库全书总目》则署作汉公半寿，说法不一。但比较起来把定 稿人题为作者更合理一些。 《公半传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春 秋》经文的大义，与〈〈左传》以记载史实为主不同。 《公半 传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为 议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重 要资料。 后世注释《公半传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公 半解诂》、唐朝徐彦作《公半传疏》、清朝陈立撰《公半义疏》。 春秋公半传的理论特色 《春秋公半传》作为今文学派的中坚，有独特的理论色 彩。主要有三项： （一）、政治性。讲改制，宣扬大一统，拨乱反正，为后 王立法。（二）、变易性。它形成了一套三世说历史哲学理论 体系。《公半传》讲所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞是其 雏形。董仲舒加以发挥，划分春秋十二公为所见世、 所闻世、 所传闻世，表明春秋时期二白四十二年不是铁板一块，或凝 固不变，而是可按一定标准划分为不同的阶段。 《春秋公半传》的三世说：所传闻世是据乱世，内其国外 其夏;所闻世是升平世，内诸夏外夷狄 ；所见世是太平世，夷 狄进至于爵，天下远近大小若一。 按照今文公半家的阐发，《春秋》之义的重要内容之一 是张三世。即孔子将春秋 242年的历史，划分成了据乱世、 升平世、太平世。今文家的这种认识有两点值得注意：一是他 们所描述的历史运动，并不符合史实但却符合理想。从春秋 本然的历史来看，三世说的诬妄显而易见。顾颉刚《春秋三 传及国语之综合研究》 即指出：此三世之说殊难稽信也。 事实 上春秋时愈降则愈不太平，政乱民苦无可告诉，可谓太平乎 至少从汉代起，今文公半家已经对于人类历史运动的规 律性进行了富有想象力的探讨。根据公半家的论述，人类历 史的演进，从据乱世进入相对平和稳定的升平世，再到太平 世，是一条理想的社会发展轨辙。在这套理论中，蕴涵着历 史的运动是有规律的这样一种可贵的思想胚芽。第二，三世 说在本质的规定性上是循环论的。但在据乱世 ——升平 世一一太平世三世循环范围内，乂存在着一个不断向前发展 的序列，因而也就是一个进化的序列。 何休注《公半传》，更糅合了《礼记礼运》关于大同、 小康的描绘，发展成为具有一定系统性的三世说历史哲学， 论证历史是进化的，变易和变革是历史的普遍法则。 何休注《春秋公半传》时的进一步发挥 ：所见者，谓昭定 哀，己与父时事也；所闻者，谓文宣成襄，王父时事也 ；所传 闻者，谓隐桓庄闵僖，高祖曾祖时事也。……於所传闻之世， 见治起於衰乱之中，用心尚粗糙，故内其国而外诸夏；……於 所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄 ；……至所见之世，著 治太平，夷狄进至於爵，天下远近大小若一。 所以三世 者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立 爱自亲始，故《春秋》据哀录隐，上治祖祢。 （《春秋公半经 传解