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陈鹤琴及其家庭教育思想 陈鹤琴及其家庭教育思想 “ ” “ ” “ ” “ ” 他批判地继承了中国传统文化中的 慈幼 思想，要求热爱儿童和 爱而会教 。 他批判地继承了中国传统文化中的 慈幼 思想，要求热爱儿童和 爱而会教 。 一、科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件 一、科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件 儿童观是指对儿童的看法和态度，包括对儿童期有意义的发现、儿童的身心特点等，这直接影响到教育 儿童观是指对儿童的看法和态度，包括对儿童期有意义的发现、儿童的身心特点等，这直接影响到教育 者的态度和方式。 者的态度和方式。 （一）热爱儿童，尊重儿童的人格 （一）热爱儿童，尊重儿童的人格 他批判地继承了中国传统文化中的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。同时，又摒弃了传统 他批判地继承了中国传统文化中的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。同时，又摒弃了传统 儿童观中将儿童看作小大人或无能的观点。“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童 儿童观中将儿童看作小大人或无能的观点。“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童 的各种本性本能都同成人一色的。所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了„„我们为什么叫儿童穿起长 的各种本性本能都同成人一色的。所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了„„我们为什么叫儿童穿起长 衫来？为什么称儿童叫‘小人’？为什么不准他游戏？为什么逼他一举一动要像我们大人一样？这是不是明 衫来？为什么称儿童叫‘小人’？为什么不准他游戏？为什么逼他一举一动要像我们大人一样？这是不是明 明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？儿童既然不同成人一样„„假使我们要收教育的良果，对于儿童 明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？儿童既然不同成人一样„„假使我们要收教育的良果，对于儿童 的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究。” 指出了观念变革的必要性，这是进行科学育儿的前 的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究。” 指出了观念变革的必要性，这是进行科学育儿的前 提。 提。 他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当尊重小孩子的人格。” 这是他在批 他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当尊重小孩子的人格。” 这是他在批 判传统文化中要求子女顺从父母的错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了 20 世纪中国新 判传统文化中要求子女顺从父母的错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了 20 世纪中国新 型的儿童观：尊重儿童的人格。 型的儿童观：尊重儿童的人格。 他要求在家庭生活中，“做父亲的应当同小孩子作伴侣”。 “做父亲对待子女应有相当的礼貌”， 这 他要求在家庭生活中，“做父亲的应当同小孩子作伴侣”。 “做父亲对待子女应有相当的礼貌”， 这 同他小时候在父亲面前所受的消极教育是截然不同的，是一种朋友式的民主平等关系，反对传统文化中“父 同他小时候在父亲面前所受的消极教育是截然不同的，是一种朋友式的民主平等关系，反对传统文化中“父 严子孝，法乎天也”的专制型父子关系。但他又认识到儿童的不成熟性，非常赞同并继承了颜之推的思想； 严子孝，法乎天也”的专制型父子关系。但他又认识到儿童的不成熟性，非常赞同并继承了颜之推的思想； “父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。并对此评论道：“颜先生这 “父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。并对此评论道：“颜先生这 几句话说得真不错，我们做父亲的实在应当如此。” 并希望“父母待小孩不要姑息也不要严厉”； “一方 几句话说得真不错，我们做父亲的实在应当如此。” 并希望“父母待小孩不要姑息也不要严厉”； “一方 面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志，一方面限以自由范围使他不得随意乱动，以免侵犯他人的 面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志，一方面限以自由范围使他不得随意乱动，以免侵犯他人的 权利。” 在儿童教育中贯穿自由和纪律，这是培养健全人格和社会公民所必需的，这充分反映了他尊重儿童 权利。” 在儿童教育中贯穿自由和纪律，这是培养健全人格和社会公民所必需的，这充分反映了他尊重儿童 和对儿童充满爱的教育观