苏轼苏辙六国论译及问的思考.pptVIP

《六国论》 苏轼 春秋之末,至于战国,诸侯卿相皆争养士 春秋末年,直至战国,诸侯卿相,都争相供 养士人(来)为自己谋划。】 自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流,下至 击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼,靡衣玉 食以馆于上者,何可胜数。 (上至)那些谋士辩客、长于辩论、善于言 辞的人,下至(那些)长于技击、力大无穷 (乃至)技能卑下的人,没有不以宾客之礼对 待的。(那些)穿着奢华的服饰、吃着精美的 食物而被安置在上等的馆舍中的士人,(多到) 数也数不完。】 越王句践有君子六千人;魏无忌,齐田文,赵胜、黄 歇、吕不韦,皆有客三千人;而田文招致任侠奸人六 万家于薛,齐稷下谈者亦千人;魏文侯、燕昭王、太 子丹,皆致客无数。下至秦、汉之间,张耳、陈余号 多士,宾客厮养皆天下豪杰,而田横亦有士五百人。 【越王勾践有六千门客;魏公子无忌、齐公子田文、 平原君赵胜、春申君黄歇、吕不韦都有三千门客;而 田文(还)招揽了六万名崇尚侠义的奸猾之徒在薛地 安家。齐国稷下的辨士也有上千人;魏文侯、燕昭王、 太子丹,都招揽了无数门客。下至秦汉年间,张耳、 陈余号称“多士”(可译为有许多门客),所豢养的 宾客都是天下的杰出人才,而(甚至)田横也有五百 名门客。】 其略见于传记者如此,度其余当倍官吏而半农夫也。此 皆役人以自养者,民何以支而国何以堪乎? 【那些约略在传记中有记载的人就像这么多,可以料想 其他的(不见于史传的士人)应当是官吏的数倍或是农 夫的一半了。这些人都是役使别人来奉养自己的人,老 百姓如何能承受得起,国家又如何能经受得起呢!】 苏子日:此先王之所不能免也。国之有奸也,犹鸟兽之 有鸷猛,昆虫之有毒鳖也。区处条理,使各安其处,则 有之矣:锄而尽去之,则无是道也。 【我认为:这是古代先王所不能免除的。国家中有奸猾 之徒,就好像鸟兽中有猛禽猛兽,昆虫有(带)毒蝥 (的虫子)一样。分门别类、区别对待,使他们各自安 于自己的处境,就能够使他们为自己所用了,把他们全 部铲除干净,就不是正确的方法。】 吾考之世变,知六国之所以久存而秦之所以速亡者,盖 出于此,不可以不察也。 【我考查世事的变迁,知道六国能长久存在而秦国迅速 灭亡的原因,就是由此造成的,不能够不加以省察。】 夫智、勇、辨、力,此四者皆天民之秀杰者也,类不能 恶衣食以养人,皆役人以自养者也,故先王分天下之贵 富与此四者共之。 【那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的人,这四类 人都是民众中的优秀杰出的人,(他们)大多不能穿破 旧的衣服,吃粗陋的食物来供养别人,都是使唤别人来 供养自己的人,因此前代的君王把天下的富贵分给这四 类人和他们共同享用。 此四者不失职,则民靖矣。 【这四类人各有各的职守,那么老百姓就安定了。】 四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以 上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县, 魏晋以来出于九品中正,隋唐至今出于科举。 【这四类人虽然各不相同,但是前代的君王根 据(当时的)实际情况设立选拔制度,使他们 通过同一种方式选拔产生。夏商周以前由学校 中选拔产生,战国直到秦代由客卿中产生,汉 代以后从郡县制中产生,魏晋以后从九品中正 制中产生,隋唐直到现在从科举制度中产生。】 虽不尽然,取其多者论之。 【虽然并非完全这样,(我只是)选择其中比 较多的现象论述。】 六国之君虐用其民,不减始皇、二世,然当是 时百姓无一人叛者,以凡民之秀杰者多以客养 之,不失职也 【六国的国君暴虐地奴役百姓(的程度),不 亚于秦始皇、秦二世,然而在那个时候百姓没 有一个反叛,因为(当时)凡是优秀杰出的民 众,大多被作为客卿供养起来了,各有各的职 守。】 其力耕以奉上,皆椎鲁无能为者,虽欲怨叛, 而莫为之先,此其所以少安而不即亡也 【那些努力耕种来奉养上等人的人,都是愚钝 而没有能力的人,(他们)即使想要反叛,但 是没有人充当他们的带头人,这就是六国之所 以稍稍安定而不立即灭亡的原因啊。】 始皇初欲逐客,用李斯之言而止;既并天下,则以客为 无用。 【秦始皇起先要驱逐客卿,因为李斯的言论而作罢;吞 并天下之后,就认为客卿没有用处了。】 于是任法而不任人,谓民可以恃法而治,谓吏不必才, 取能守吾法而已。 【于是凭借法制而不凭借人治,认为百姓可以依靠法律 治理(好),认为官吏不一定要有才能,选择能够遵守 自己的法令(的人)就行了。】 故隳名城,杀豪杰,民之秀异者散而归田亩 【因而毁坏名城,诛杀豪杰,(使得)优秀杰出的民众 流散回归到田亩之中。】 向之食于四公子、吕不韦之徒者,皆安归哉? 【先前那些被四公子吕不韦之流的人所供养的人,都回 到哪里?】 不知其槁项黄馘以老死于布褐乎?抑将辍耕太息以俟时 也 【不知道他们是(甘愿)面黄肌瘦地老死在普通百姓之 间呢,还是会放弃耕种长声叹息来等待时机呢?