杜甫“悲诗”的文化底蕴──《登高》的再探索.pdfVIP

杜甫“悲诗”的文化底蕴── 《登高》的再探索 伟大的现实主义诗人杜甫，始终以严肃、悲悯的心情注 视和关心着社会;以积极入世的精神，勇敢而忠实地反映现 实生活。他出生于“奉儒守官”的封建士大夫家庭，生活在 唐朝由兴盛走向衰落的时代，他的诗是时代的镜子，尤其是 他晚年的诗作，更体现出强烈的对社会政治、对苦难人生的 无尽感慨。常常自觉不自觉地在诗作中折射出内心世界的悲 情，形成了我国古代诗坛上一种特殊的文学现象──悲诗。 杜甫自己曾经说过，“文章憎命达”，这确实揭示了中国文 学的某种规律性的东西：仕途顺利，身处庙堂台阁似乎总是 写不出优秀的文章，只有身为命运的弃子，才能最终成为文 学的宠儿。杜甫正是后者的典型──其诗作沉郁顿挫的风格 与深沉的儒家情怀构筑起了杜诗的“悲情”的底蕴。正因为 如此，昔人称“杜诗强半言愁”。杜甫诗作长于以悲剧题材 来表现其沉郁、长于以悲剧色彩来抒发其情怀。由此“悲 情”成为了杜甫诗作的脊髓，“悲诗”成为杜诗创作的主 流，因为积极入世、忧国忧民的情怀牵系着他的一生，然而 儒家追求思想的同时也预创了中国的悲剧意识──一个人 执着地追求理想往往暗示他可能的悲剧性。这是一种理想的 执着追求和这种理想的现实条件下不可能实现之间的矛盾; 一种理想的失落而失落者对理想又有着永恒的怀念和执着 之间的矛盾，这对矛盾中构筑成诗