[生活]沧浪诗话诗辨全篇翻译.docxVIP

[ 生活 ] 沧浪诗话诗辨全篇翻译 家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼悟第一 义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗则第一义也 大历以还之诗则小乘禅也 ;已落第二义矣 ; 晚唐之诗则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛 唐诗者，临济下也 ; 学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在 妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟 乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。 汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义 也。吾评之非僭也，辩之非妄也，天下有可废之人无可废之言，诗道如是也。若以 为不然则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而 熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之，次取 开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗 而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。倘犹于 此而无见焉，则是野狐外道蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。夫学诗者以识为 主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退 屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力 ; 路头一 差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰 :学其上，仅