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谈农民在历史发展中的作用 090144111 梁希09-2班 刘昕昕 现今，大家对农民的定义大致有两种： 第一种是说占有或部分占有生产资料， 靠从事农 业劳动为生的人。是在原始社会瓦解的基础上随着生产资料私有制和阶级的产生而出现的。 在不同的历史时期， 农民的经济性质不同。在奴隶社会， 有自耕农和隶农。前者是以小块土 地所有制为基础，从事个体劳动的自由农民； 后者是向大土地所有者租种小块土地、 地位介 于自由农民和奴隶之间的佃耕者。 在封建社会，除了自耕农以外，中国大量存在的是租种地 主土地的佃农。随着封建社会的瓦解和资本主义的发展， 农民的分化加剧，形成了雇农、贫 农、中农和富农等阶层。通常所说的农民是指生产资料的私有者和劳动者，即贫农和中农。 第二种认为清朝及其以前直至国民政府迁台以前， 其时由于工业经济的落后， 农民为中国社 会劳动力人口主要力量，主要依靠自然经济生活，多为佃农、自耕农（包括以农业种植、养 殖为主的土地主）；这期间除了随着一部分迁入城镇进行工商业经营或成为产业工人以外， 绝大多数受当时国家工业发展水平的制约滞留在原有出生地， 而没有土地的农村居民很多依 靠给土地主打工生活，根据工期的长短这些人多被称为“长工”和“短工” ，长工和短工应 该属于职业，长工指常年被雇佣，短工则属于季节雇佣工。 历史上，早在战国时期孟子就有过“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述， 《孟子?公 孙丑下》里也写到：“天时不如地利，地利不如人和。 ” “得道者多助，失道者寡助” 。其实这里的“民”、“人”就是指社会上的广大的劳动 人民，而所谓的“得道”也就是得民心，顺民意。 唐太宗深谙“民，水也，君，舟也，水能载舟，亦能覆舟”之理，故“无时不忧人之饥， 无刻不患民之寒，闻民声于外，纳谏言于内” ，成就“贞观之治” ” 官逼民反而使整个社会彻底动荡瓦解 忍饥受辱的佃农，再到彻底流落他 也表征着无数朝代兴衰更替的不 受君王的统治，受官僚贵族的压迫试问五千多年的朝代更迭那次不是由于君失民心， 的？从相对可以自给自足的小自耕农到唯地主之命是从、 乡、乞食落魄的流民不仅是广大劳动人民不变的历史命运, 变轮回。不可否认，农民自古以来都处在社会的最底层, 官逼民反而使整个社会彻底动荡瓦解 忍饥受辱的佃农，再到彻底流落他 也表征着无数朝代兴衰更替的不 受君王的统治，受官僚贵族的压迫 历史上数不胜数的农民起义不再赘述， 没有这些迭迭荡荡或许就不会有当今的社会！ 这 里仅以我国近现代史上的一些事为例，谈谈自己的理解。 一、了解人民群众是认识世界的根本前提。 从鸦片战争到社会主义社会的建立， 是我国历史上一段无比漫长而黑暗的征程， 这其间 我们挨打、受欺、迷茫、无助” 一度面临着国破家亡。不能不说是无数爱国人士不畏流血 牺牲，奋起反抗，积极的救亡图存才有了今天的和谐宁静。尽管这之间走了无数的岔路，歧 途，但坚持和信念让我们最终找到了前进的方向和道路，最终到达了今天的高度。 众所周知我国是一个无产阶级领导的， 以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国 家。其实一直以来农民才是最敏感的阶级， 一定社会时期的政治经济状况不只反映在领导者 的主张决策上，更深层的体现在广大人民的日常生活和思想素质上。 农民或许看不清国际形 势，搞不懂哲学理论，理不顺经验教训，甚至鼠目寸光，思想简单，但他们对生活是否美好， 政策是否人道，社会是否完美的认识是最敏感，最清楚， 最正确的。深入了解人民的现实生 活和真实想法是抓住社会本质， 认清国内形势的首要前提， 因为一切的政策措施、 倡导和主 张最终是落实在广大人民生活中间的。 再想想，为什么说社会主义社会是我们当前该走的道路？为何经典的马克思主义理论体 系必须经过改造才能在我国成功应用？资本主义的政治经济体制与人民追求幸福生活的意 愿是相违背的，在我们这个农业大国实行资本主义体制只会给农民带来剥削和压迫， 只会无 限制的拉大贫富差距。试想如果当初我们选择了资本主义道路， 如今的社会就可能就是资本 飞速发展的背后隐藏着广大人民的一片怨声载道， 是无数的贫民窟搭起在资本企业宏伟的楼 角下，或者已经由于贫富差距极化，没有或缺少市场内需而使得经济甚至真个社会已然崩溃。 其次，只有走以井冈山为根据地的农村包围城市、 武装夺取政权的道路，我们才能取得 革命的胜利。因为尽管单纯的农民由于自身的局限性不能担负起领导反帝反封建斗争取得胜 利的重任，不可能完成争取民族独立和人民解放的历史任务，但他们具有伟大的革民潜力， 我们必须发动人民群众的力量，给他们以正确的指导和适度的控制， 革命才能取得真正的胜 利。 由于农民所处的社会最底层的地位， 他们承受的压迫是最大的，因此往往能够最先觉察 到社会的弊端，最先站起来反抗。他们的生产活动，言论谈吐是“实事