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四书五经《论语》读书笔记 下面为大家整理了， ，一起来看看吧 ! 希望可以帮助到你。 ： 2500 字》 : 《论语》心得之一 天地人之道 中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的 , 最终达到了一个“神于天 , 圣于地”的境界。 这“神于天 , 圣于地”六个字其实是中国人的人格理想 : 既有一片理想主义的天空 , 可以自由翱翔 , 而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍 ; 又有脚踏实地的能力 , 能够在这个大地上去 进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人 , 是梦想主义者不是理想主义者 ; 只有土地而没有天空的人 , 是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。 人的意义跟天和地是一样的 , 天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候 , 它才能够如此的强大。《论 语》的思想精髓就在于把天之大 , 地之厚的精华融入人的内心 , 使天、地、人成为一个完美的整体 , 人的力量因而无比强大。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。 孔夫子的态度非常平和 , 而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量 , 那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信 － 1 － 念的人。 他的学生子贡问 , 一个国家要想安定 , 政治平稳 , 需要哪几条 ?孔子的回答说只有三条 : 足兵 , 足食 , 民信之矣。 第一 , 国家机器要强大 , 必须得有足够的兵力做保障。第二 , 要有足够的粮食 , 老百姓能够丰衣足食。 第三 , 老百姓要对国家有信仰。 这个学生说三条太多了。 如果必须去掉一条 , 您说先去什么 ? 孔夫子说 : “去兵。”咱就不要这种武力保障了。 子贡又问 , 如果还要去掉一个 , 您说要去掉哪个 ? 孔夫子非常认真地告诉他 : “去食。”我们宁肯不吃饭了。 接着他说 : “自古皆有死 , 民无信不立。” 没有粮食无非就是一死 , 从古而今谁不死啊 ?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。 而真正从内心感到安定和对于政权的认可 , 则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念 , 他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。 这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。 诚然 , 谁都不愿意过苦日子 , 但是单纯依靠物质的极大丰富 同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高 , 但是许 － 2 － 多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层 , 总还 有让自己不平衡的事物。 人人都希望过上幸福快乐的生活 , 而幸福快乐只是一种感觉 , 与贫富无关 , 同内心相连。 在《论语》中 , 孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中 的快乐。这种思想传承下来 , 对历史上许多著名的文人诗人都产 生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰 , 让每个人心 里都开出了一片乐土。 在如此激烈的竞争面前 , 每个人都在努力发展着自己的事业 , 收入多少、职位高低 , 似乎成了一个人成功与否的标志。但越是 竞争激烈 , 越是需要调整心态 , 并且调整与他人的关系。那么 , 在 现代社会 , 我们应该如何为人呢 ? 子贡问了孔子一个非常大的问题 , “您能告诉我一个字 , 使 我可以终身实践 , 并且永久受益吗 ? ” 孔子以商量的口气对他说 : “如果有这么个字 , 那大概就是 “恕”字吧。” 什么叫“恕”呢 ?孔子又加了八个字的解释 , 叫做“己所不 , 勿施于人”。就是你自己不想干的事 , 你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。 孔子的学生曾子也曾经说过 , “说我老师这一辈子学问的精 － 3 － , 就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说 , 就是要做好自己 , 同时要想到别人。 拓展一点说 , “恕”字是讲你不要强人所难 , 不要 给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害 , 你也应 该尽量宽容。 但是 , 真正做到宽容谈何容易。 佛家有一个有意思的小故事 : 小和尚跟老和尚下山化缘 , 走到河边 , 见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说 , 我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。 小和尚惊得瞠目结舌 , 又不敢问。这样又走了二十里路 , 实在忍不住了 , 就问老和尚说 , 师父啊 , 我们是出家人 , 你怎么能背着那个姑娘过河呢 ? 老和尚就淡淡地告诉他 , 你看我把她背过河就放下了 , 你怎么背了二十里地还没放下 ? 这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样 , 该放下时且放下 , 你宽容别人 , 其实是给自己留下来一片海阔天空。 所以什么叫“仁者不忧”呢 ?就是让你的胸怀无限大 , 很多 事情自然就小了。 其实 , 《论语》告诉我们的 , 不仅遇事要拿得起放得下 , 还应 该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰 , 手 有余香”