《论语》中的管理.pdfVIP

感受《论语》中的管理 《论语》是记录孔子及其弟子们思想和言行的书，其中的思想便 是中国管理思想的源头。 我们知道， 《论语》是中国哲学的颠峰之作， 有“半部论语治天下”之誉，其中的管理哲学和方法才是其精髓。并 且这种管理哲学是基于对人的研究和影响的，也就是说， 《论语》所 显示的管理哲学正是适合 《论语》所塑造的人群的。 一个深受 《论语》 思想影响的民族，必然适应《论语》所推行的管理哲学。 《论语》中的管理思想历来为众多政治家所运用，尤其是自西汉 儒生董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，以《论语》为核心的 儒学便始终占据着政治管理的中心地位。然而，历来《论语》中的管 理学都是被用来治天下了， 并没有被企业界所广泛研究和利用。 但是 我相信在当下的企业管理之中， 《论语》管理思想同样具备不可替代 的价值。也许我们做不到赵普所说的“半部《论语》治天下”，但我 们肯定能够从《论语》中寻找到适合当下企业管理的思想。 大略地说，《论语》是一部政治管理哲学著作。不过，《论语》 的政治管理核心理念是以德治为内涵的人治思想，并且对于在位者、 从政者和立志从政者都从个人修为上提出具体的要求， 所以从表面上 看， 《论语》更多的内容像是为人处世的道理和规范。而正是这些治 国的道理、从政的原则和为人的规范为现代企业管理带来极大参考价 值。 精选文库 《论语》末章《尧曰》，明确提出治国的方法、途径和心态。方 法基本是采用带有法家思想的制度来约束人， 途径则是纯粹仁儒思想 的爱护人，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。 三个方面无不是关乎一个“人”字；至于从政的原则，即所谓“尊五 美，屏四恶”，也都是就人的好的品质和坏的行为而言；最后一章讲 个人修为的目标时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”， 更是直接是解决得人的事了。而最后一句“不知言，无以知人也”更 加直接地回归到“知人”的本源上来。 为何 “知人”是本源问题？我们可以回到 《论语》开篇的 《学而》 第一章来。“学而时习之”，是讲自身所学能够运用于社会的发展， 是最高形式的利用； “有朋自远方来”，是自身所学能够得到世人的 认可并使其受到教化影响；最不理想的是“人不知”，世人不理解， 那么也可退而修为自身。 很明显是 “利世、利人和利己” 的三个层次， 也确实如朱子之所言的“入道之门”，看《论语》全文，其实无外乎 一个“人”字。个人修为是人的问题，有所功用则为了影响世人，而 济世又何尝不的为了人呢？并且， 所有这一切的实现， 都是建立在个 人修为的基础上， 以一个修为高尚的人或者这样的群体来影响整个社 会。 这其实已经揭示出孔子所倡导的管理原则， 即以高尚品德的人群 来带领和影响普通的人群， 以实现全人类的素养提升， 从而达到整个 社会以最和谐的方式来发展。现代企业管理里有个寓言，说“企”字 -- 2 精选文库 乃是无“人”则“止”的寓意，同样高度重视人的主体作用，这和孔 子的思想的吻合确实让人感到惊喜。 管理是一个过程，它的真正意义在于处理好人与人之间的关系， 并由此取得出色的管理业绩。在孔子看来，要做到这一点，首先需要 “修己”——提升自身的修养；而管理业绩则是能不能够做到“安 人”——让他人获得安居乐业。 这就是现代管理的特征所在：