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中华传统图案及其寓意 传统吉祥图案 吉祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺 术宝库中的一支奇葩。它源于商周，始于秦汉。发育于唐宋，成熟于 明清。它那丰富的内涵，善美的理想正是中华民间文化的象征。 吉祥图案出于吉祥观念， 乃民俗民风。 而吉祥观念的产生一直可 上溯至原始社会的图腾崇拜。 图腾是指一个民族的标志， 一般是宗教 的祖先和守护神， 以祖灵崇拜为主， 兼及生殖崇拜。 此类吉祥图案有： 龙纹 (如二龙戏珠 )、凤纹 (如鸣凤朝阳 ) 、龙凤呈样、 句芒 (农神 )鞭春 (春 牛图 ) 、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花 (两者皆喻生命 本源 ) 、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。 中国历代的吉祥纹样，代代相承又代代相异。商周的威仪神秘， 秦汉的质朴写实。魏晋的矫健刚劲，隋唐的丰满富丽，宋朝的典雅秀 丽。．明清的纤细巧密，都令人赞叹。 吉祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广 泛应用，出现在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年 画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面 为其他美术形式所不能比拟。 吉祥图案着重于寓意吉祥的内涵，因而有别于一般的装饰图案。 而吉祥的内涵却是一个抽象 的概念。《辞海》云：“吉祥，亦作吉羊。” 《庄子·人世间》日：“虚室生白，吉祥止止。”( 台湾《中文大辞典》 : “吉祥止止：谓喜庆好事不断出现。 ”)成玄英疏曰： “吉者，福善之 事。祥者，嘉庆之征。” 此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念， 而吉祥图案是将抽象的概念物化。 睿智的中国人以丰富的想象力与联想力， 先将抽象的概念与一具 体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起， 最后的效果， 就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。 其主要表现 手法大致有以下几种： 一、谐音法 ：即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民间 创造出了不少谐音的装饰图案。吉祥如意：戟代表吉，祥云图案代表 祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图案。或用小孩手中拿着橘子和 如意骑在大象背上来表示吉 (橘 )祥(象)如意。 吉庆有余：吉、庆、余三字换成戟、磬、鱼，这样即便不识字也 能从图案中读出吉庆有余来。荷花与盒子在一起为“和合” ，意为和 谐好合。 原形为搔痒杖的如意， 加上柿子，一同构成新的图形便能读出 “事 事如意”。若加百合或柏树则读做“百事如意” 。若换成万年青，自然 该读“万事如意”了。 四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是“四季平安” 。 其他类似的如佛手 (福 ) 、鹿 (禄) 、芙蓉桂花 (夫荣妻贵 )、十钱 (全) 十梅 (美) 、獾(欢)天喜 (喜鹊 )地、枫树或蜜蜂 (封)猴(侯)挂印等等。 这种形式与内容巧妙结合的手法，既悦目又悦耳，为中国装饰艺 术中——个趣味盎然的特色。 二、借喻法 ：借助可视的有寓意或象征性的事物来比喻吉祥。 富贵白头：选择象征富贵的牡丹与白头翁组成画面，以一种花和 一种鸟来比喻人与人长时间的和谐相处。 佛教的八吉祥图案：寓意消灾灭祸。法螺——妙音吉祥。 ** —— 圆转不息。宝伞——张弛自如，保护众生。华盖——解脱众生病苦 之象征。莲花——圣洁、出污泥而不染，生命之本．灵魂安息处。宝 瓶——福智圆满不漏。 双鱼——避邪、 解脱坏劫。 盘长 (吉祥结 )—— 回环贯通，连绵不绝。 暗八仙：铁拐李的葫芦能炼丹药救众生，吕洞宾的宝剑能镇邪驱 魔，汉钟离的扇能起死回生，韩湘子的笛子妙音令万物生长，曹国舅 的阴阳板一鸣惊人、万籁无声，蓝采和花篮中的