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阳明心学的历史影响 王阳明龙场悟道之后，随即在龙冈书院、文明 书院展开书院讲学运动。此后随地讲学，天下云集响 应，阳明心学迅速传遍大江南北。此外，阳明心学还 传到日本、韩国，影响东亚世界 500 年的历史发展和 走向，成为近代以来学术界重点关注的 “显学”之一。 首先，对贵州的影响，使贵州成为“王学圣地” 。 王阳明龙场悟道和书院讲学活动，改变了贵州教育文 化落后的状况，使儒学大规模进入贵州，贵州出现了 以儒学为主流、 多元民族文化相互融合的 “一主多元” 的文化格局，加快了贵州文化发展，促进了贵州民族 融合。据统计，在阳明之前，贵州仅有两所书院（铜 江书院、文明书院），王阳明离开贵州之后 100 余年间， 贵州先后修建了 40 多所书院，平均每两三年就修建一 所书院。 其中，“龙冈书院”是王阳明亲手建立的第一 所心学书院， 也是天下王门的祖庭。 “阳明书院”则是 王阳明去世五年（ 1534）之际，贵州弟子为了纪念王 阳明而修建的书院，这是天下王门第一家直接以“阳 明”命名的书院， 表明阳明心学在贵州已经深入人心。 在此期间， 贵州出现了四代王门弟子、 五大讲学重镇、 精选文库 六大著名代表人物 （“前后三先生”）。明清以来， 黔中 王门与其他王门后学在贵州留下了众多诗文碑刻。 1904 年， 日本天皇派出一个代表团到贵阳来朝拜王阳 明遗址。 日本著名阳明学者三岛中洲题写诗碑， “以表 海外敬仰之情”，诗云： “忆昔阳明讲学堂，震天动地 活机藏。 龙冈山上一轮月， 仰见良知千古光。 ”贵州作 为阳明“龙场悟道”之地和心学起源之地而成为 500 年的“王学圣地” 。 其次，对中国的影响，主要有两个阶段：第一阶 段，是明朝中后期。 阳明心学遍及大江南北， 出现 “门 徒遍天下，流传逾百年”局面。王门后学分化为八大 学派――黔中、江右、浙中、楚中、闽粤、南中、北 方、泰州，特别是泰州王门将阳明心学传播到平民百 姓之中，并最终引领出了东林学派的书院讲学运动。 第二阶段，是清末至民国时期。在近代民族危亡的背 景之下，阳明心学在清末重新复兴起来，从曾国藩到 康有为、梁启超、谭嗣同，再到孙中山、蒋介石，都 很重视王阳明“知行合一”的精神。孙中山在日本对 中国留学生的演讲，就特别讲到王阳明对日本成为亚 洲强国的影响 ;后来很多中国青年学生去日本留学， 就 非常关注阳明学。蒋介石也很崇拜王阳明，提出“力 行哲学”。蒋介石曾经三次来到贵阳修文， 还有留影和 — 2 精选文库 题字。蒋介石到台湾以后， 把他的行宫改成 “阳明山”， 把书房取名为 “阳明书屋”，后来又专门建了 “阳明大 学”。1949 年之后，在港台地区的现代新儒家也“接 着王阳明讲”，提出中国文化的精髓就在心性之学， 认 为包括阳明心学在内的中国文化对未来的世界和平和