康德哲学思想.pptVIP

乙、康德的批判哲学 品品和 .: 康德 a法国革命的德国理论 n“一个有错误的国家,法国的改革有时会 是必要的,但不能由人民群众通过革命的 方式来实现。” ■批判的时代 《纯粹理性批判》 ANTAT 《实践理性批判》 《判断力批判》 康德在这三部著作中分别阐述了他的认识 论、伦理学和美学,构成了所谓“真”、 善”、“美”的批判哲学体系 康德的批判哲学既批判封建神学,又批判 唯物论、无神论,试图调和唯物论和唯心 论的对立,使两者妥协。总的说来,康德 哲学具有二元论的性质。 “现象”与“自在之物” “作为我们感官对象而存在于我们之外的 物是旦有的,只是这些物本身可能是什么 样子,我们一点也不知道,我们只知道它 的现象,也就是当它们作用于我们的感 官时我们之内所产生的表象 康德所说的“现象”,并不是指我们日常 所说的客观事物的表面现象,而是指一种 主观的感觉表象 现象并不反映自在之物的性质,自在之物 是什么样子,我们一无所知 主体和客体之间、本质和现象之间存在着 条不可逾越的鸿沟 自在之物: 1、自然界的根源; 2、上帝、灵魂、意志 3、社会伦理生活的理想目标(共和国、至 善等)。 康德面前的两个世界: 现象世界和自在之物的世界。 认识论:能够认识现象,不能认识自在之物。 伦理学:道德和幸福是对立的,假设上帝存 在;共和国是合理的,属于彼岸世界。 美学:在艺术作品中,仿佛统一。 (一)对理论理性的考察 康德和休谟 “我坦率地承认,就是休谟的提示在多年 以前首先打破了我教条主义的迷梦,并且 在我对思辨哲学的研究上给我指出来一个 完全不同的方向。” 笛卡尔、莱布尼茨——伏尔夫体系 在休谟看来,在感觉之外是否存在什么东 西,这些东西是物质还是精神,都是不可 知的。 康德认为,必须肯定作为感觉表象的基础 的“自在之物”,尽管我们对它一无所知 人性论