管理学原理PPT_中国传统管理思想.pdfVIP

中国传统管理思想 中国文化是一个博大精深的人类文化宝库， 这一文化影响着东方，以至于全世界。中国的文化 是以儒、道、释为中心，以墨、农、名、兵、纵 横、阴阳为复线，形成了一个多元文化体系和最外 层的民族特色的文化（见中国文化剖析图）。 除了释（佛教）源于印度，其他都源于中国 古代春秋战国时期（公元前500年）。 中国文化剖析图 民族文化 民族文化 法家 墨家 阴阳 儒 农家 道 释 道 释 纵横 名家 兵家 一、儒家 儒家理论先由孔子开创并提出主体的思想构架，再 经较晚的孟子和荀子进一步的补充，正式形成了一 门儒学。 儒家学说的发展经历了几个阶段： 秦始皇统一中国后，焚书坑儒，对儒家进行彻底的 否定。 汉武帝时代，“罢黜百家，独尊儒术” 。 宋代，儒学理论加上了朱熹的理学，儒家的理论进 一步得到了完善。 儒家管理思想的核心是“治人” • 人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。“天 地之性人为贵”正是儒家哲学的的反应。 • 儒家对人性的假设主要有：  孟子的“性善论”；  旬子的的“性恶论” 。 • 儒家关于人性改造的思想。 孟子的“性善论” 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善 也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不 下。今夫水，博而跃之，可使过颡；激而行 之，可使在山。是肤水之性哉？其势则然 也。人之可使为不善，其性亦犹是也。 －《孟子·告子上》 孟子的“性善论” 向高 水的本性 外界作用 ( 向下) 水的行为 向低 向恶 人的本性 外界作用 ( 向善) 人的行为 向善 2014-9-16 孟子的“性善论” 孟子认为，从人的天性的本性看，人是可以使 之成为善良人的，至于人的不善不能归于他的本 性，这是由于后天的各种原因使他的善良的天性 被遮盖起来了。另外，他认为恻隐之心人皆有 之，而且如果一个人对善求则得之，舍则失之。 至于恶的产生有两种情况：一是来源于耳濡目 染，另外是来源追求感官刺激的结果。如果人能 把握住两种产生恶的来源，人通过自我的追求就 能够达到善的目的。 旬子的“性恶论” • 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利 焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶 焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之 欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡 焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于 犯分乱理