黑龙江省大庆市铁人中学2019-2020学年高一语文下学期期末考试试题[含答案].pdfVIP

黑龙江省大庆市铁人中学 2019-2020 学年高一语文下学期期末考试试 题 试题说明：1、本试题满分 150 分，答题时间 150 分钟。 2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 “天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象， “天下主义”是以 “天下”理念 为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今 全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是 “天下主义”的精神内核。 文化自信首先是一种 “以天下观天下”的世界观的自信。 《道德经》有云:“修之于天 下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”“天下” 是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面 对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内 部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的 “世界主义”等，但其思考方式是 “以国 家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的 “天下”蕴含了 “天下无外”的 理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循 “修身、齐家、治国 平天下”的进路，从 “身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到 “天下大同”的境界。与西方 文化相较， “天下”的世界观更具有开放性和包容性。 文化自信的核心是 “以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的 伦理型文化，梁漱溟认为 “中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整 个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。 “以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦 理，把 “自我”和 “他者”看成一体共生的关系。 “天下”是一个最大的家，家庭利益的最 大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。 文化自信最终体现为一种人格自信。无论是 “以天下观天下”的世界观，还是 “以天下 为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是 “君 子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。 “君子”是一个自主自足的动态形象，通过 “身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。 “君子”奉行的 “中庸之道” 是一种整体的思维方式， “君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以 “中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。 “中庸”不仅仅是 “求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共 建一个互动互补的世界。 总之， “天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文 化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共 同体。 (摘编自张丽娟 《“新时代”与 “中国故事”的理论辩 证》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。 B.“以天下为一家”的价值观把 “他者”融入 “自我”，旨在达到家庭利益的最大化。 C.君子的理想人格塑造了中国人独特的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。 D.“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) (　　) A.文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。 B.文章以 “天下”理念为核心，阐释 “天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。 C.文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。 D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3分) (　　) A.在全球化语境下，我国提出 “一带一路”倡议，体现了 “天下主义”的精神内核。 B.一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到 “心怀天下”。 C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。 D.不以 “天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的