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义和团运动爆发，如何客观评价这场运动？历史上的今天（6.13）花语：受欢迎 博闻通识，知古鉴今。有品、有趣、有态度。6月13日出生的人的生日花：毛茛 自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。毛茛是一种对凤草科的多年生野花。所纪念的人物是公元13世纪的法兰西斯科教会修士--圣安索尼。他每次在宣扬基督教义或传福音时，总会吸引众多信徒聆听。花语：受欢迎 公元13世纪的法兰西斯科教会修士圣安索尼，每每在宣扬基督教义及传福音的时候，总会吸引大批信徒前往聆听，他也因此而声名大噪。所以毛茛的花语就是“受欢迎”。受到祝福的寿星，个性随和、健谈、广受周遭人的仰慕、喜爱及支持。只是，正因为广结善缘，所以往往不易和人深交，即使对异性朋友亦是如此，所以要谨记朋友多然固然是好，但拥有能够深入的知已则更为重要。 1900年6月13日，义和团运动爆发，如何客观评价这场运动？ 本文主要素材来自著名学者金观涛的《中国思想史》讲座第十一讲义和团运动，又称义和团事件、庚子事变，或贬称为“拳匪”、“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。义和团本来是长期流行在山东、直隶(今河北)一带的民间秘密会社。他们利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，称为“义和拳”，其中掺杂有大量教授信众“刀枪不入”的愚昧成分。最初义和拳同当时清朝大部份秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代史形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” (1898年由赵三多首次提出)。但这并没得到清廷的宽许，决心把山东义和团镇压下去。1899年12月6日，派工部右侍郎袁世凯署理山东巡抚，统兵前往镇压。12月25日，袁世凯统率装备精良的七千名武卫右军到达济南。他见山东“民情强悍”，义和团民“所在多有”，便“分布队伍逐处弹压”。至1900年夏初，“各处拳厂，均已撤闭”，有的“潜匿僻壤，私相演授”。王立言等首领相继牺牲，幸存的团民在阎书勤等领导下，或转为秘密活动，或进入直隶继续坚持斗争。就在此时，基于高层斗争需要，义和团运动却得到部分清政府高层的默许，尤其是得到慈禧太后的嘉许，1900年6月13日，业已被镇压的义和团运动正是走上台面，揭开轰轰烈烈的序幕，迅速发展壮大，势如燎原烈火，很快掀起了一场席卷中国北部，震撼全世界的运动。直到今天，我们的评论义和团运动依然停留在对和错的简单两分判断。按教科书说，义和团虽“具有笼统排外色彩和愚昧与残暴”，但是却“阻止了帝国主义列强瓜分中国野心，促进了中国广大人民群众的觉醒。”应该说，这是不够客观的。实际上，这个事情是最难判断的，义和团运动包含了现代性所有复杂的问题。 从义和拳到义和团的变化　 应该说，义和团的兴起，与戊戌变法的失败紧密相连。戊戌变法以后产生的一个后果就是义和团的反洋教运动，就是说利用人民运动来全面排外，利用人民运动反西方。但今天史学界讲义和团运动经常没有把戊戌变法失败结合起来看，今天我们来看为什么1900年会出现全面的反洋教运动？这个问题在历史上一直是个迷，怎么来定义义和团运动？有些历史学家把义和团运动看作是农民起义，认为当时天灾呀，农民土地兼并啊……，但是有一点不合情理啊，1850年代，正好50年前中国正好爆发过大规模的全国性农民起义：太平天国、捻军、白莲教、整个西北。大动乱对腐败现象有消灭作用，对土地兼并有解决作用。一般大的农民起义不会频频爆发，一般有个积累期，新的社会危机还没积累到那个程度。大动乱刚搞过50年啊，怎么又会有农民起义呢？ 　　 更离谱的是，从来农民起义是反政府的，而义和团是不反政府的，它的口号是扶清灭洋，我们知道，在清朝，义和拳跟义和团不是一回事，什么叫义和拳？清朝的团是团练，我们知道曾国藩镇压太平天国，镇压农民起义，靠的是团练，靠的不是清朝正规的八旗军、绿营兵。团练就是地方绅士自行组织起来的武装，办团练一直是清朝用来对付地方动乱，对付外来侵略的一个基本的手段。从义和拳变成义和团实际上证明这里面有强大的官方色彩。它实际上是一次宫廷跟农民结合、有广大群众参与的、全面动员群众的、自上而下的反洋教运动，我们可以从义和团兴起和进北京的历程就可以看出来。 　　 先回忆一下：戊戌变法失败了。原来光绪皇帝是要进行改革的，结果慈禧太后不让搞政治改革。搞改革被扣上“洋鬼子徒弟”帽子——当时光绪皇帝被扣