第21章 无为而治.pptVIP

第五编 无为而治 第21章 道家的“无为而治”与现代科学 　　 管理 第22章 儒家的“无为而治”与“黑箱”管　　　　 理 第23章 法家的“无为而治”与“君人南面　　 之术” 第24章 黄老学派的“无为而治”与“因 循” 管理之道 第21章 道家的“无为而治”与现代科学管理 一、道家“无为而治”的社会内涵 二、在管理上，要“因自然以理事” 三、在市场上，既要“争”，又要 “不争” 一、道家“无为而治”的社会内涵 提倡“无为” 反对“有为” “无为”的基本含义： 道法自然 人法地，地法天， 天法道，道法自然 《老子》二十五章 什么是道家的“无为而治” 1.“道常无为而无不为”（天道层面） 2.圣人“唯道是从”（人道层面） 3.“上德无为而无以为”（治国层面） 1.“道常无为而无不为” 《老子》三十七章 “道”的“无为”本性：作为天地之始、万物之母的“道”，是自然运行，无虚妄，无偏执，无妄为，无思念的。 “道”的“无不为”本性：万物都由“道”演化出来的，并且都由“道”主宰的。 老子说的“道”是“无为”与“无不为”的辩证统一。 2.圣人“唯道是从”： 道家理想人格：要求“唯道是从”的圣人，按照人的自然本性，做到“不以心捐道，不以人助天”（《庄子?大宗师》） (1)“无名”：不以追求仁义道德之名和权位作为人生旨趣。 (2)“无功”：不以追求功名利禄为人 生的价值取向。 (3)“无己”：从肉体和精神方面彻底忘记自己。 3.“上德无为而无以为” 《老子》三十八章 老子把“无为”看作“取天下”和“治天下”的重要手段。 从客观上辅助天地万物的自然本性，既不妄为亦不强为，更不图达到某种人生功利的目的。 圣人无为故无败，无执故无失。 《老子》第六十四章 道家反对“有为而治” 反对儒家“为政以德”的治国理念。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠 臣。 《老子》十八章 反对兵家的“以智治国”。 民之难治，以其智多。故以智治国， 国之贼；不以智治国，国之福。 《老子》六十五章 反对法家的“以法治国”。 法令滋彰，盗贼多有。 《老子》五十七章 二、在管理上，要“因自然以理事” 以辅万物之自然而不敢为 圣人无常心，以百姓之心为心 顺其自然的智慧 1.以辅万物之自然而不敢为 治大国若烹小鲜 《老子》六十章 松下幸之助的“成功秘诀” 论其有余不足，则知贵贱。贵上 极则反贱，贱下极则反贵 《史记?货殖列传》 柳宗元从“养树术”悟出“养人术” 春秋时期晋国赵襄子向王良学习驾驶车马的故事 汉代龚遂治渤海的故事 2.圣人无常心，以百姓之心为心 《老子》四十九章 “得人心者得市场。” 马斯洛的人生需求层次理论：满足衣、食、住、行、性的生理需要，保护自己免受社会和自然威胁的安全需要,关怀他人也要他人关怀的社会需要,尊重自己与尊重他人的尊重需要和实现自我价值的需要。 “顺民之天性”，“除民之所恶”，才能凝聚人心、增强企业竞争力。 3.顺其自然的智慧 “因民之利而利之”，不可人为地勉强去做。 三、在市场上，既要“争”，又要“不争” “不争之德” “不竞争”的退出战略 “进道若退” 1.“不争之德” 天之道，不争而善胜 《老子》七十三章 老子以水为例，认为“水善利万物 而不争”，正因为水“夫唯不争，故 无尤（怨咎）”。（《老子》八章） 所以，圣人“以其不争，故天下莫 能与之争”（《老子》六十六章） 这是说，从自然界的水到社 会中的圣人，皆善利万物而不 争，是一种“善胜”之“大争”。 “不争即大争”，含有深刻 的辩证法思想，竞争之妙即在 “不竞争”之中。 侍卫兵以不辩胜雄辩的故事 2.“不竞争”的退出战略 在市场竞争中，有三种情况可以采取“不竞争”的退出战略： (1)不加入市场卖得正火的产品竞争。