《晏子春秋》二则 利过则为败.doc

传统文化教学设计 课题 《晏子春秋》（二则）利过则为败 教学课时 1课时 备课人 张丰华 教 学 目 标 1、读诵《利过则为败》一则。 2、理解文意，感情生活，休养身心。 3、通过学习本课使学生明白：所获取的利益超过了应得之限就会败亡。 教学方法 采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。 教 学 过 程 备注 入 境 生 趣 导入：历史上有些身居高位的人，不思为民造福，只想聚敛钱财，满足自己的私欲，最终身败名裂。 【学生活动】让学生说一说《足欲则亡》的案例…… 教师讲述，营造学生氛围，创设学习情境。导入新课。 朗读 选文 ， 自学 生疑 庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受．子尾曰：“富者，人之所欲也，何独弗欲？” 晏子对曰：“庆氏之邑足欲，故亡．吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡无日矣．在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也．且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也．夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。” 自由读 点名读 集体读 理解 文意 ， 学习 释疑 庆氏逃亡后，齐国的大臣们瓜分他的封邑，把邶殿一带分给晏子，那里有六十个边邑。晏子不要。子尾说：“富有是人人都想要的，为什么偏偏您不要？”晏子说：“庆氏的城邑很多，满足了他的欲望，所以逃亡。我的城邑不能满足欲望，把邶殿加上，就满足了；欲望满足了，离逃亡就没有几天了。逃亡在外，一个城邑也不能主宰。我不要邶殿，不是讨厌富有，是怕失掉富有。富有就像布帛一样有一定的宽度，给它规定宽度，使它不能改变。都想生活丰厚，器用便利，因此就要端正品德加以节制，让财富不要匮乏，也不要过头，这就叫限制私利。私利过了头就会坏事，我不敢贪多，就是所说的限制自己。” 读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文。 灵犀一点 ， 师生 交流 钱，是很多人都想得到的东西，但钱多了就一定是好事吗？有钱就一定幸福吗？还有，获得钱的渠道有很多，你认为应该怎样获得钱才是正确的？ 请联系现实谈一谈自己的看法。 互动学习，心得交流。 直面人生 ， 共同 探讨 假如你买彩票中了500万元巨奖，你将怎样设计自己今后的生活？ 聆听圣人之言，修身养性。 引导 实践 ， 修养 身心 谈一谈学习本节课后有什么人生心得？ 晏子说：“庆氏所以逃亡了，因为他的城邑多得已经很满足他的欲望了。庆氏之邑足欲，故亡。” 这是众所周知的，刚刚发生的，血淋淋的，谈虎色变的事实。然后说：“我的城邑不能满足欲望，但是加上邶殿，就满足欲望了。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。” 那会怎样呢？“当我也满足了欲望的时候，恐怕跟庆封一样，离逃亡就不远了。足欲，亡无日矣。” 结果会怎样，不说也知道：“逃亡在外边连一个城邑都不能主宰了。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。” 实话实说，谁能不懂？于是他拒封的理由顺理成章地推出来，一个并不脱离群众的理由：“所以说我不接受邶殿，不是不喜欢富，而是更害怕失去富。非恶富也，恐失富也。”这个理由够震撼，那个年代的贵族们，谁不怕一夜失富的噩梦成真呢？怎样才能避免噩梦成真？怕失富者此刻最想听的就是这个独门秘诀了。晏婴因势利导，但不是什么独门秘诀，还是以天下公理做依据。这个公理是：“无论什么东西都得有个限度。如同布帛都有一定宽度，给它规定好幅度，让它不能改变，才能成其为可丈可量可裁可剪的布帛。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。”既然无法否认，那就可以推论开来：“富有也是应该有限度的”。这话很对，但听者未免心里有点不爽。晏婴懂心理学，于是就说：“当然，百姓总是想生活更富饶，器用更丰厚。夫民生厚而用利，”希望富有更富有，是人之常情，无可厚非。这话正中下怀，听者又很高兴地再听下去。晏婴切入主题：“但是怎样才能保持富有而不改变？” 一个转折的疑问，再次令听者凝神屏气竖起耳朵，听晏子一气呵成：“那就要正德行，对富有加以限制，让它不要不够，也不要过分，这叫做限制私利，得到的私利过了头就会败坏。所以我不敢贪多，就是所谓限制私利。于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。” 实践与生活