不可思议的藏族朝拜.docVIP

不可思议的藏族朝拜 朝拜是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。 　 磕长头是信徒们虔诚的礼佛方式之一。 　　磕长头分为长途、短途和就地三种。 　　长途一般历经数月，信徒们风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执着地向目的地进发。 　　短途一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。 　　就地则是在自家佛龛前或附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。　　磕长头时首先取立正姿势，一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步;双手继续合十，移至面前，再行一步;双手合十移至胸前，迈第 三步时，双手自胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐， 如此周而复始。　　藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身、语、意三种方式缺一不可。磕长头的人在其五体投地的时候，是为“身”敬;同时口中不断念咒，是为“语”敬;心中不断想念着佛，是为“意”敬。在磕长头中三者得到了很好的统一。 藏族兄弟的朝拜十分虔诚！带上全部家当，一路朝拜、一路化缘，风吹、雨打、日晒！沿着海拔3-4千米的青藏公路，三步一磕，行程数千公里，写就一部现代版的《新西游记》。当亲眼看见近乎残酷的朝拜仪式时，任何人都不敢有丝毫的不敬。朝拜的人 用废轮胎做成“护膝”，用木屐当“手套”。不辞辛苦！信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“淹嘛呢叭咪”，是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥 陀佛”，为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时， 双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连 续不断。把自己的身体当作标尺来丈量青藏公路、丈量与佛祖的距离。在指尖处作一标记，站着跨步至标记处，再作揖下拜。成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，更是为了普度众生。磕长头的功德是在令世健康长寿安乐，往生极乐世界，圆满成就佛果。很多藏族人从千里之外一珞磕长头至拉萨，为的只是了却朝圣的愿望，祈求神灵的保佑。不管是男女老少，他们在朝拜的时候，没有人是为了自己在求得更多的钱或家庭更好，他们在求在拜的都是希望所有的众生都能够离苦得乐，藏族人从小就有一个习惯，为自己想是件不好的事，是件错事，更重要的是会给自己痛苦的事情，所以藏族人在拜的时候其实他们是很充满智慧的。 藏族人在物质条件哪么困难的环境下能够过的这么快乐，是因为他们把佛法的慈悲跟智慧用在了日常生活中，使得他们非常的开心快乐。 藏族兄弟的朝拜十分虔诚！沿着海拔3-4千米的青藏公路，三步一磕，行程数千公里，写就一部现代版的《新西游记》。当亲眼看见近乎残酷的朝拜仪式时，任何人都不敢有丝毫的不敬。带上全部家当，一路朝拜、一路化缘，风吹、雨打、日晒！朝拜的兄弟用废轮胎做成“护膝”，用木屐当“手套”。不辞辛苦！ 朝拜时，双手合十，从头顶到胸前、下腹，然后到大地。直至整个身体与大地紧贴在一起。 当他全身贴紧大地时，可发现他三步的距离正好是他身体的高度。他把自己的身体当作标尺来丈量青藏公路、丈量与佛祖的距离。 当我默默地注视着他时，为他宗教信仰的巨大力量感到钦佩！ 衷心祝愿他、他们全家、以及所有朝拜的藏族同胞，西行路上平安、幸福！藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在 地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表 示尊敬祝福。 在西藏的公路上，经常会看见磕长头的藏族人， 他们一步一叩头，他们的目的地是圣城拉萨，到拉萨朝拜是他们一生的心愿，有的甚至会花上几年的时间才能到达拉萨。在久远的过去，朝拜的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨；当今一般是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面的后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。 对于藏族人民的这种信仰、这种对佛的虔诚，我们平常人是很难理解的！在西藏那样一种恶略的环境中，心中如若没有一种信仰作为精神支柱的话，人是很难在那里生存的。佛对于藏族人民来说是深入到灵魂最深处的支柱！也是藏族人民最信赖的支柱！