论语选读之八周而不比.pptxVIP

周而不比;子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。” ;　朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜， 每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”君子出于公心，小人囿于私利。出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮结派。出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。;子曰：“唯仁者能好（1）人，能恶（2）人。”;【读解】有仁德才能够正确对待他人 　　子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？” 　　孔子回答说：“难说。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又 怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”（《子 路》） 　　又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察； 众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。”（《卫灵公》） 可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人 的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。 正是从这一点出发，孔子提出了“只有有仁德的人才能够正 确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人”的看法。实际上是要求 我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待 他人。 ; 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” ;【读解一】观其言，听其行。 　　不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人（“不患人 之不己知，患不知人也”〕，所以，圣人有一套了解别人的方法，这 就是他观察人的三个要点：既要看现实表现，也要查一查履历档案， 即便不用查三代，那起码也要看一看他本人是否有“前科”啊！同 时，还要观察他的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追名逐利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁还能隐瞒什么 呢？; 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝??席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。 —刘义庆《世说新语》 ;【读解二】从人的过错中反省自己 孔子说人的毛病，各于其党。这个“党”不要以现代的观念来解释为政党的“党”。古人所讲的党是乡党，包括了朋友在内。 儒家思想，时常用到这个乡党的观念。古代宗法社会的乡党，就是现代社会的人际关系。交朋友等社会人际的关系对一个人影响很大。孔子说一个人会有过错，往往都是社会关系的因果。我们在社会关系中看到一个人的过错，譬如某人做人的态度非常坏，而我们看得清楚，那么自己就要反省，自己是不是有同样的错误，假如有，就改过来，假如没有，就更加勉励。所以看看人家的过错，可以引发仁的修养。 ——南怀瑾《论语别裁》 ;【读解三】从人的过错中识别人 　　观过知仁，实际上也就是从一个人所犯的过错中识别人。这种方法蕴含着从反 面看问题的辩证思想，说它有“一分为二”的观点也无不可。因为，每个人都难免会有过错，但过错的性质有所不同。有的过错 是“十恶不赦”的，有的过错却有种种复杂的原因，比如说动机没错，但结果造成错误。如此等等，都需要我们作细致的观察、分 析，找出他之所以犯错误的原因，从他的过错中进一步认识他的 品质，发现他的优点和长处。　　 　　 ;;子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”;孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益 矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损矣。”; 友直：这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格影响你的人格。他可以在你怯懦时给你勇气，也可以在你犹豫不前时给你果决。所以这是一种好朋友。; 【读解】 第一种友便辟是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。和“友直”正好相反，毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。　　 第二种友善柔是典型的“两面派”。当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，但在背后呢，传播谣言，恶意诽谤。虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡相反。他们是真正的小人。　　　　 第三种友便佞就是言过其实、夸夸其谈的人，老百姓说“光会耍嘴皮子”。这种人和上面 “多闻”有鲜明区别，没有真才实学，巧舌如簧却腹内空空的人。;探究思考五：谈一谈你对“择友” 的看法？;躬自厚而薄责于人，则远怨矣。; 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”; 探