古代汉语通论叙述句,矣字焉字精品.pptVIP

古漢語通論(八) 敘述句,矣字,焉字  、敘述句 敘述句是以動詞爲謂語、敘述人或事物的 行動變化的。在古代漢語裹,敘述句的結 構一般和現代漢語沒有什麼不同。 開於敘述句,教材主要講了以下四個內容:  1.1雙賓語句 ■雙賓語是指有些及物動詞有時可以帶兩個 賓語。其一爲人,是行爲動作的間接承受 者,稱爲間接賓語,因爲它一般處在靠近 謂語的位置,所以又稱爲近賓語;其二爲 “事”或“物”,是行爲動作的直接承受 者,稱爲直接賓語,因爲它一般距動詞較 遠,所以又稱爲遠賓語 古代漢語可以帶雙賓語的動詞大致又可以 分爲兩類:  1.1.1表示“贈”“告”義的動詞帶 雙賓語 一般說來,動詞如果是“賜”、“予” “遺”、“語”、“告”等字,大致總要帶 兩個賓語:一個是指物的直接賓語,一個是 指人的間接賓語。間接賓語放在動詞和直接 賓語之間。這種句法古今是相同的。如: 公賜之食。(左傳隱公元年) 公語之故,且告之悔。(左傳隱公元年) 多予之重器。(戰國策·趙策)  1.1.2一般及物動詞帶雙賓語 上古漢話能帶雙賓語的並不限於上述給予、告訴類 表轉移的動詞,一般的及物動詞也可以帶雙賓語: 欲見賢人而不以其道,猶欲其入而閉之門也。 (孟子·萬章下) 紛(zh的n,扭轉)兄之臂而奪之食,則得食;不 鉁,則不得食;則將縿之乎?(孟子·告子下) 天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。(左 傳·襄公十四年) “閉門”是一個動賓詞組,“門”是直接賓語; “之”指賢人,是“閉門”的物件,是間接賓語。 其餘由此類推。  在一般的及物動詞中,最值得注意的是動詞 “爲”(wei)字。這個詞在古代的涵義非常廣泛,但 是在具體的上下文中,它的涵義比較具體。隨著應用 的場合不同,我們可以理解爲“作”、“做”、 造 治 處理”、“安排”等等。古書上 有許多句子是用“爲”字作動詞而後面帶有雙賓語的。 例如 不如早爲之所。(左傳·隱公元年) 且君嘗爲晉君賜矣。(左傳·僖公三十年) 而爲之簞食與肉,置諸橐以與之。(宣公二年) 重爲之禮而歸之。(左傳·成公三年) 吾不忍爲之民也。(戰國策·趙策)(我不忍於給他 當老百姓) 君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。(論語·季氏)  對於上面這類例句,最容易發生兩種誤解 或則以爲第一第二兩個例子裹的“爲”字是 介詞(讀wei);或則以爲第五個例子裹的 “爲之民”等於說“爲其民”。這都是不對 的。試就第三個例子來分析:“爲簞食與肉” 是一個動賓短語,“簞食”與“肉”是動詞 “爲”的直接賓語;“之”指靈輒,是間接 賓語。其餘由此類推。  1.2賓語的位置 一般情況下,賓語是放在動詞後面的;但是, 在古代漢語裏,在一定條件下,賓語要放在 動詞之前,這主要有三種情況: 1、否定句中的代詞賓語前置: 諫而不入,則莫之繼也。(左宣2) ■2、疑問句中的疑問代詞賓語前置: 穎考叔曰:“敢問何謂也?”(左隱元) 3、用代詞複指的前置: 姜氏何厭之有?(左隱元)  ■用代詞複指前置的賓語,有三點值得注意: ■1、有時爲了強調賓語,可以把賓語提前,在 賓語後面用代詞“是”“之”或“實”複指, 如: 豈不穀是爲?先君之好是繼。(左傳·僖公四 年) 將虢是滅,何愛於虞?(僖公五年) ■鬼神非人實親,惟德是依。(僖公五年) 姜氏何厭之有?(隱公元年) 商書曰:“無偏無党,王道蕩蕩”,其祁奚之 謂矣。(襄公三年)  2、有時候還在提前的賓語的前面用“惟” (唯)字,構成“惟(唯)……是 或 “惟(唯)……之……”的說法。例如 故周書曰:“皇天無親,惟德是輔。”(左 傳·僖公五年) 率師以來,唯敵是求。(左傳·宣公十二年) 父母唯其疾之憂。(論語·爲政) 不務張其義,齊其信,唯利之求。(荀子·王 霸) 今天我們還說“唯你是問”、“唯利是圖” 就是這種語法的殘留