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若水若谷 如种如盐 ——预设自己在合作中的角色和价值 三班2小组19号 王 健 这几天收获颇丰，杨美华、唐丽娥、梁志群、李祥坤、钟勇等一批优秀中方院长都先后和我们分享了他们与外方院长合作的宝贵经验。 他们的经验，有一部分涉及到特定的情境和人物，至少现在对我们来说还是难以复制的，因为我们还处在一个“拟”的状态，尚未抵达现场，所以无法在真正具体的情境和人物关系中设想自己和对方的合作。 对我个人来说，他们的经验更重要的是一种启示的作用，这种启示作用表现在他们对自已的角色和价值的预设上，也表现在他们对自己所做的心理建设上。我个人领悟有二个方面：一个是若水若谷的自我心理角色预设；一个是如种如盐的自我社会价值预设。 一、若水若谷 老子在《道德经》中说：“上善若水”。意思是最高的善和最完善的人就像水一样：柔和，谦逊，往低处流，往远处流，灌溉土地，滋养生命，清洗污浊等等。水的功用不可谓不重要，它是生命的源泉，是构成生命的重要物质，亦是生命得以存在的主要条件，只是它自诩普通，平易朴实。水的目标不可谓不远大，只是它能因地就势，曲折迂回，最终抵达。水的意志不可谓不坚定，只是它能柔软身段，相濡以沫，滋润万物。 具体而言，对于自己的合作伙伴，应该若水般柔软、谦逊、清澈和执著，这无关对方是强势还是弱势，也无关对方是骄傲还是谦虚。不管是对合作伙伴本人，还是对合作伙伴的国家和文化，自己知道的，要尊重和尽力理解，自己不知道的，也要尊重并保持敬畏。尤其涉及对方的宗教信仰、文化传统，要意识到正是这些构成了自己独特的工作条件，在这个独特的工作条件中去实现目标，就是我们的全部工作。已所不欲，勿施于人，所有试图按自己的意志去改变、改造这个前提条件，都是危险和不应当的。而需要理解的是，我们的终极目标是有一致性的，那就是有效的汉语教学和多元文化的融合，而且这个具有一致性的目标的达成，都是不能超越前述特定的地理文化条件的。既要用谦逊和真诚，去和对方建立起互信，同时也要用理性的态度明确各自的分工，区分所有成员的责任，因为只有这样，才能做到杨美华老师所说的六个方面：信任而不放任，宽容而不纵容，果断而不决断，担责而不推责，争论而不争权，补台而不拆台。 老子在《道德经》中说：“上德若谷”。意思是说崇高的德和崇高的德者像山谷一样：低下，宽阔，容纳万千生物生长其间；胸襟宽广，视野远阔，精神开放，学识渊博。谷的低姿态并不是因为没有尊严，而是因为宽阔，因为包容。谷的谦逊并不是因为没有自尊，而是因为理解了世界的无限和自己的有限。 具体而言，由于不同的文化背景和历史传统，我们和合作伙伴有着很多的区别和差异。一方面我们要用“谷”的胸襟去充分理解和包容这种区别和差异，另一方面我们也要时时提醒自己不要忘记了这种区别和差异，让包容区别和差异成为常态和习惯，以避免一切可能因分歧而发生的冲突。 在更为具体的操作层面，我们要力求成为所在国的专家或“某某通”，尽可能了解更多的关于合作方的知识，这也是一种尊重。在沟通上要定期会晤，特别是关于一些重要的项目，我们要进行反复商讨以求达成一致意见，尽力避免任何会出现的潜在冲突和矛盾，以创造实效、和谐的工作环境和关系。公正、诚实、互相尊重、团队精神、追求共识、求同存异，吾日三省吾身，君子和而不同，这些都是有效合作必需的品质，也是“谷”的重要品质。 二、如种如盐 在《新约·约翰福音》里，有一句读来令我感动：“一粒麦子落在地里，结出许多子粒来”。（A grain of wheat falls into the earth，it bears much fruit.）这一粒麦子，播进泥土，以自己的生命孕育出新的生命，这新的生命又生出许多粒新的麦子、新的种子，这些新的种子又播进泥土……如此生生不息，不断优化。这一粒作为种子的麦子，通过孕育和繁衍生命，实现了自己的价值。 在《新约·马太福音》里，有一句读来同样令我感动：“你们是世上的盐”。（You are the salt of the earth.）如同水一样，盐在世上很普通，但作用很重要——盐的主要成分氯化钠，是细胞进行新陈代谢的重要物质。有了细胞的新陈代谢，才可能有生命的存在与运动。五行以内水当先，百味之中盐为主，没有盐，人就没劲儿，但盐融进水里、化进菜里就看不见了。盐发挥着让人不易觉察、甚至不为人知的重大作用。 若水若谷的心理角色，和自己如种如盐的社会文化价值认同是有关联的。对于跨文化传播者而言，这种价值认同尤其重要。我个人理解，孔子学院的中方院长，到异国他乡去教授汉语，传播中国文化，作为最早的开拓者，其价值就是一粒种子的价值，也是一粒盐的价值。我们就是一粒一粒的汉语和中国文化的种子，这些种子以后会结出更多的种子，生生不息。遥望未来多元文化共存，汉语昌盛的景象，我们有什么理由不宽厚隐忍。我们的使命重大，但我们的位置却很普