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第九讲海德格尔人生哲学 0●● ●●●● ●●●● ●●●●● ●●●● ●●@● ●●● 马」·海德格尔 (Martin Heidegger 1889.0926 1976.0526),德国 哲学家,20世纪存 在主义哲学的创始 人和主要代表之 华博客 ●●@● 主要著作: ●●0 ●●0 《存在与时间》(1927)、《康德与形而上学问 题》(1929)、《什么是形而上学》(1929); 《真理的本质》(1943)、《荷尔德林诗的解释》 (1944)、《论人道主义》(1947); 《林中路》(1950)、《形而上学导论》(1953 等。其中《林中路》所收入的一篇论文《艺术 作品的本源》(1935),被公认为他的美学代表 作,集中表达了他的美学思想 生平简介 ●●@● ●●0 ●●0 马丁·海德格尔1889年9月26日生于德国巴登邦的 梅斯基尔希。梅斯基尔希是黑森林东沿的一个农 村小镇。 ●父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教 堂任司事,母亲也是天主教徒 1909年进入弗莱堡大学,前两年主攻神学,辅以 哲学,1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学 获得博士学位后不久,第一次世界大战爆发 1914年8月他应征入伍,但两个月后即因健康欠 佳退伍。 1915年-1917年在弗莱堡从事军邮工作。 1917年结婚。婚后再次应征入伍,在西线战场我 役。1918年从战场回来以后,海德格尔正式成为。 大哲学家胡塞尔的助教。1922年在胡塞尔的帮助 受聘于马尔堡大学任哲学教授。 在马堡时期,海德格尔开始撰写他的主要著作 《存在与时间》,1927年2月,《存在与时间》 正式印行,一是在《现象学年鉴》第八卷上, 是作为单行本。这本书奠定了他一生哲学活动的 基础,被视为现代存在主义哲学的重要著作,他 因此而声誉鹊起。半年后,柏林颁发了正教授职 称 ●1929年海德格尔辞去马尔堡大学的席位,回到弗 莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30年代以后, 他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂 ●●@● ●●0 ●●0 ●1933年初,在德国出现了纳粹的法西斯专政。 此后5年间,德国大学教师被解雇受迫害的有 2800人,但海德格尔却在该年秋天带领960个 教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权, 并一度担任弗赖堡大学校长 ●1945年盟军占领德国以后,他因这段历史受 到审査并被禁止授课。1951年恢复授课, 1959年退休,以后极少参加社会活动,避居 在家乡黑森林的山间小屋,只和很少一些最亲 近的朋友一起讨论哲学问题。 ●●@● 海德格尔名言 ●●0 ●●0 人生就是学校。在那里,与其是幸福,毋宁是不 幸才是好的教师。 良心唯有经常以沉默形式来讲话——海德格尔 ●人要诗意地栖居在大地上——海德格尔 人安静地生活,哪怕是静静地听着风声,亦能感 受到诗意的生活。 海德格尔 人活在自己的语言中,语言是人“存在的家”, 人在说话,话在说人。——海德格尔 诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。 1、本体论 ●●@● ●●0 ●●0 他认为,传统的形而上学混淆了存在者(as Seine)和存在(Sein),它们只追问存在者而遗忘 了存在,是“无根的本体论”。 海德格尔认为存在不是在主客二分意义上的存在, 而是不分主客意义上的所谓优此在( Dasein),即 我的存在”或“人的存在 此在在世的“世界”既不是主观的也不是客观的, 而是此在与存在相互构成的源始世界。 例如“家”并不是一个空间上的场所。我们谁也 不会把旅馆的房间当作自己的家。我们每个人有 自己的家,每个人有自己的周围世界,家是我们 的一部分。我和我的家水乳交融,乃为一体。 ●●@● ●他认为,形而上学思维的特色,就在于以表象8 的思维方式把握存在者的“存在”,这在近代形 成了主体原则,即把思维的主体当作存在者的 根据。笛卡尔的“我思故我在”即为其开端 ●这种主体性原则的确立,造成了主体与客体的 对立以及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔 那里得以完成,而最后的完成则是尼采的“意志 ”。这种“意志”的主体性原则,在现代就成为技 术统治世界的依据 ●在现代的技术统治中,人和一切存在者都被交 付给技术制造去处理,人的人性和物的物性都 成为“在市场上可以算计出来的市场价值” ●●@● ●●0 ●●0 由于主体性原则把一切事物都当作对象把握和 占有,最终就形成了西方社会的物欲横流和人 性丧失的境况。海德格尔的哲学反对传统的形 而上学,就是要反对主体性原则,其重大的社 会主题,就是要反对技术对人的统治,拯救现 代世界,恢复真实的人性。 有机械者必有机事,有机事者必有机心。 《庄子·天地篇》