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游记汉学时期
■海客谈瀛洲
塞里斯人及北印度人,相传身体高大,达十
三骨尺( cubits)云。寿逾二百岁,格忒罗
斯河( Gaitros)畔某处有人,其形类兽,皮
与河马相似,故弓箭不能入。
此为希腊人克泰夏斯( Ctesias)所记,参 Henry
Yule, Cathay and the Way Thither, p. 14
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马可波罗和他的行记
馬可波羅行紀
中害局
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传教士汉学时期
耶稣会士中国书简集
空网
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外汉学研完丛书
传教士汉学无疑是
西方汉学发展的重
传教士汉学研究
要阶段,时间可约
略划为16世纪至19
世纪。但这种划分
不是绝对的,如我
们一般认为专业汉
学是在19世纪初期
确立的,所以在19
世纪游记汉学、传
教士汉学和专业汉
学是并存的。
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利玛窦和徐光启
‖
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钦慕中国的科举制
■“最髙爵位者仅靠读书就能获得,而且人们一般是按照他们的能力获得相
应提
的帝国法律,只有有学问的人才能担任城市
和省份的总督并
有的朝廷官职
“中国无世袭贵族,每个人都是自己命运的奠基者,任何称号、官职都不
会合法地从上一代传到下一代
Lach, Asia in the Making of Europe, Vol 1, p 804
■“中国被羨羡慕地看做是这样一种国家,他的政府不像欧洲那样掌握在封建
贵族的手中,而是有一些有高度教养的官员来管理,这些人能取得他们
位,仅仅在通了一暴国蒙举行的考武
Derk Bodde, Chinese Ideas in the West. American Council on Education, 1940
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宣扬孔子的学说并赞扬中国人的德行
当时的欧洲人把孔子说成是中国人教义最纯洁的源泉,是中
国的哲学家、立法者和圣贤。他们认为孔子虽然不是国王,
他一生却统治者中国极大一部分,他死后,更在中国管理事
务上享有更大份额。
■“孔夫子的伦理并非出自抽象的原则,而是在固有的标准
理智的启发下产生的。这是追求实际者的一种伦理,而不
是玄学家的伦理。此外,由于源出于这种伦理的思想批判,
他不向人要求可望而不可即的道德,而是要求任何人都可以
了解和由此也可以完成的义务,因而理智是具有普遍性的
毕诺:《中国对法国哲学思想形成的影响》
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