鱼,我所欲也 孟子.pptVIP

鱼,我所欲也 《孟子告子上》  ·孟子(约前372~前289),亚圣,战国时期伟 大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹 (今山东邹城市)人 约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相 传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家 庭贫困,曾受业于子思的学生。 ·学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己 的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕 国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争 取通过暴力的手段实现统 孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”, 没有得到实行的机会 最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、 《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。  文集简介 ·《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心 是“仁”、“义”,提倡“仁政”,是孔子思想 的发展 ·其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性;善于 运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们 的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文 就较好地体现了这些特点。  ·本文出自《孟子·告子上》,作者孟子文章。提 出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍 生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有 的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧 失了他们的“本心”罢了。 作品名称:作品别名:鱼和熊掌不可兼得创作年 代:战国作品出处:《孟子》文学体裁:先秦散 文作者:孟轲  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍 鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也 者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有 甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死 者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可 以得生者何不用也?使人之所恶莫甚子死者,则凡可以 辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 菲独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧茸。 ·一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 ·万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为 宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不 可以已乎?此之谓失其本心。  字词注释 ·1.熊掌:熊的脚掌,是极珍贵的食品。 ·2得兼:即“兼得”同时获得。得:获得。兼: 同时。 ·3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌。取 选取 舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义。取:求 取义:大义,正义,道义。 ·4所欲有甚于生者:所想要的有比生命更重要的。 甚于:超过;于:比 ·5.苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。 意思是只为求利益,不择手段。  字词注释 ·6.所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。 7患:祸患,灾难。 8辟:通“避”,躲避。下文同义。 9.如使:假如,假使,下文“使”同义 10.凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。 者:指办法。  字词注释 ·11.何不用也:什么手段不可用呢? 12不用:不可以干呢? ·13.由是则生而有不用也:通过某种办法就可以 得到生存,但有人不用。由,通过。是,代某种 办法。 ·14.非独:不单,不仅。独:只,仅仅 ·15是:这、这种。 ·16勿丧:不丧失。丧:丧失,丢失 17.箪:基本释义拼音:dan注音:本义:代 盛饭的圆形竹器。  18豆:古代盛饭用的器具。一种食器,高足,上呈圆 盘形。有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品。 ·19羹:用肉,菜调和五味带汤的食物。 吃。尔 语气助词。《礼记檀弓》记载,有一年齐国大饥荒, 黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来, 黔敖吆喝着让他吃粥。他说,我就是不肯吃嗟来之食才 落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿 死了。呼:(轻蔑地)呼喝。而,连词表修饰。 ·21.蹴(cu):践踏;与:给。 ·22不屑:认为不值得,这里指不愿意接受 23.万钟则不辩礼义而受之:万钟的俸禄如果不辨别是 否符合礼与义就接受。则,连词,这里表假设,如果。 “辩”通“辨”,辨别。之,代词,指优厚的俸禄。 ·24.万钟:这里指丰厚的俸禄。钟,古代的一种量器  25.何加:有什么益处。加:好处,益处。 ·26为:因为。 27.奉:侍奉 ·28.所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我 吗?得我:得于我,感激我的恩惠。得,通“德”,恩 惠,这里是感激的意思。与,通‘欤’,语气助词,相 当于吗 29.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死 也