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黄宗羲的经济思想 黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12），汉族，浙江余姚县人。字太冲，一字 德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑 院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思 想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”长子。与、并 称“明末清初三大思想家” ；与弟、号称“浙东三黄” ；与顾炎武、、王夫之、 并称为“明末清初五大家”，亦有“ 中国思想启蒙之父”之誉。与陕西、直 隶并称“海内三大鸿儒”。 　　黄宗羲为学领域极广，成就宏富，于经史百家及天文、算术、乐 律、释道无不涉猎，而史学造诣尤深，清政府撰修《明史》，“史局大议必 咨之”。他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。他论史注重史 法，强调征实可信。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理， 但又认为“心即气”，“盈天地皆心也”。在政治上，他从“民本”的立场深 刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君 主“一家之法”，建立万民的“天下之法”。他还提出以学校为议政机构的 设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于 治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清 代。 　　黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂 著为类，多至 50 余种，300 多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋 元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或 问》、《破邪论》、《思旧 录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四 明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文 定》、《文约》。 黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响空前绝后，被称为“ 中 国思想启蒙之父” 黄宗羲生平可以总结为： 为父鸣冤，庭锥奸党 明万历三十八年八月初八（1610 年 9 月 24 日），黄宗羲出生于通 德乡黄竹浦，其地名浦口村，属浙江省市明伟乡。降生前夕，母亲姚氏 曾梦见麒麟入怀，所以，宗羲乳名“麟儿”。父黄尊素，万历进士，天启 中官御史，人，因弹劾而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。崇祯元 年（1628 年）魏忠贤、等已除，天启朝冤案获平反。黄上书请诛阉党余 孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯， 当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，一个年仅 19 岁的年轻人，做出了 这样惊天地泣鬼神的壮举，不仅京城为之震撼，而且名扬天下，人称 “姚江黄孝子”，叹称其为“忠臣孤子”。 得拜名师，入社兴学 黄宗羲归乡后，即发愤读书，“愤科举之学锢人，且建‘续钞堂’于南 雷，以承东林之绪”。又从学于著名哲学家，得蕺山之学。 黄宗羲的天赋，加上超人的勤奋，使他的学业突飞猛进， 20 岁出 头，就以博学精研为世所重。不仅青年人奉他为楷模，就连那些年高望 重的大学者也对他格外垂青，比如经学专家何天玉和史学专家钱谦益， 都邀请他一起探讨学问，把藏书和资料全部拿出来供他使用。 黄宗羲并不自满，他知道要成就大事业，单凭书本知识是不够的。 学得知识必须能用，这就需要了解社会，增长阅历。 不久，他离开刘宗周、 频繁往来于南京、 苏州、 常熟、 安庆、 杭州、 绍兴等地，求师访友，广结同志。这段时间的求学经历，对黄 宗羲后来的发展是有决定性作用的— —为学术研究奠定了坚实的基 础，初步形成了学以致用、 实事求是的学风，并且进一步磨砺了他的 品格，同时，还建立了广泛的社会关系，也为他以后从事政治活动拓 宽了道路。 崇祯四年（1630 年），张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在 南京的黄宗羲经友人介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。这年，他 还加入了由名士为首领的诗社；后来，黄宗羲与、陆符及其弟宗炎、等 还在余姚组织过“梨洲复社”。 十五年（1642 年），黄宗羲 33 岁，他到北京应礼部会试，结果名 落孙山。大学士周延儒很器重他，打算推荐他为中书舍人。黄宗羲看 见时势艰危，内外交困，朝政腐败到了极点，已经回天无术了，便力辞 不就，黯然南归。冬月初十，宗羲回到余姚家中。 明亡抗清，兵败隐居 崇祯十七年（1644 年）春，明亡。五月，南京弘光政权建立，阮大铖 为兵部侍郎，编《蝗蝻录