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书院文化传播的主要因素分析 摘要：中国书院是中国传统文化教育中不可或缺的组成部分，是古代官学的重要补充，是中国 古代教育发展史上的一朵奇葩，在中华文化对外传播中发挥了积极作用。文章以白鹿洞书院为例，分析 江西书院文化传播的主要因素，认为，政治为动因，经济为杠杆，文教为结果，三者之间形成循环往复 、互为表里的联通关系，推动了书院文化的传播和发展。 关键词：白鹿洞书院；文化传播；政治推手；经济杠杆；文教展示 书院是中国封建社会特有的教育与学术研究机构，对我国传统文化的传播做出了巨大贡献，在 世界教育发展史上独具中国特色。书院虽是封建社会的产物，但在现代社会仍具有重要的文化传播价值 。书院文化传播是知识分子以书院作为传播载体，主要通过教学授受、藏书刻书和祭祀等手段、形式进 行文化传播、人才培养、发展学术等活动，使人们认识书院文化，肯定书院文化价值，并在传播中不断 增殖和繁衍出新的书院文化意义。然，传播手段可以多种多样，在当代社会，现代化手段，如虚拟现实 技术等数字化手段亦可助推其文化遗产保护和进一步传播。但观其内核，推动书院文化传播的诸因素值 得深究，且更有意义。江西是中国书院文化传播的重镇，研究江西书院文化传播的内在动因、诸多因素 对今天传统文化的继承和发展，对中国文化的传播具有现实意义。江西白鹿洞书院作为中国古代天下书 院之首，扬名海内外，其知名度提升除了众所周知的人物、事件之外，古代中央和地方政府出台政策推 动，并借助经济手段促使书院教育繁荣兴盛，广泛依靠著名人士的文化及讲学活动教化士人与民众拓展 书院在社会上的影响力，从而更好地为传播政府的治国理念服务；观书院内核，政治为动因，经济为杠 杆，文教为结果，三者之间形成循环往复、互为表里的联通关系，成为古代书院存在发展和书院文化传 播的主要因素。 一、书院复兴的政治推手 政治因素是古代教育首要考虑的问题，也是书院文化得以传播的内在动因。因为古代中国王朝 政治历来重视政教合一的治理手段，在教化民众的过程中，古代精英知识分子必须秉持这一核心的“政 教”理念，尤其在古代中央集权的政治体制下更是如此，江西白鹿洞书院虽起始唐代李渤兄弟的读书之 所，但那个时候白鹿洞书院大体只有一个文人的小众的概念，离“成教化、助人伦”的治国理念相距甚远 ，然至宋代以后，白鹿洞书院因为有官僚背景的精英知识分子的介入，逐渐由“私密性场域”走向“公共性 场域” ，儒学士子们“修身” 、“齐家” 、“治国” 、“平天下”的人生理念也在书院中得到完整体现。知识分子在 此读书可谓“独善其身” ，之后在此讲学就可称为“兼济天下” ，书院作为两者的交汇地得到世人的广泛关 注。宋代朱熹《延和殿奏事》中有言：“臣昨任南康军日，尝具状奏乞赐白鹿洞书院榷睿及乞以太上皇 帝御书石经并版本九经注疏给赐本洞，今亦未蒙施行，而朝野喧传，相与讥笑，以为怪事，臣诚恐惧， 不敢不尽其说。” ［1 ］12 从朱熹的这段言论中可以发现，他想复兴白鹿洞书院首要的任务就是赢得执 政者的支持，所以才有“乞赐敕额”的举动，他为说服皇帝，列举了以下的理由：首先是历史维度，朱熹 从历史的角度阐述了书院建立的意义和价值，如他所云：“谨按本洞书院，实唐隐士李渤所居，当时学 者多从之游，遂立黉舍。至五代时，李氏为建官师，给田赡养，徒众甚盛。迨至国初，犹数十百人。” ［1 ］12 其次是纲常和现实教育需要的角度，他说：“夫先王礼义之宫，与异端老佛之居，孰正孰邪？ 三纲五常之教，与无父无君之 h ，孰利孰害？今老佛之宫遍满天下，大郡至逾千计，小邑亦或不下数十 ，而公私增益，其势未已。至于学校，则一郡一县仅一置焉，而附郭之县或不复有。其盛衰多寡之相~ ，至于如此，则于邪正利害之际，亦已明矣！” ［1 ］12 再次是从先祖法度方面来阐述书院存在的必要 性，他说：“太平兴国中，尝蒙诏赐九经，而官其洞主，见于《会要》，而咸平五年，有戎匦蓿仍塑宣 圣及弟子像，又见于陈圣俞所记。简牍具存，可覆视也。夫以此洞之兴，原其所自，虽若浅鲜无足言者 ，而太宗皇帝、真宗皇帝眷顾褒崇至于如此，则圣意所存，至深至远，必有非下吏浅闻所能窥测者。” ［1 ］12 朱熹奏疏的上述几条基本涵盖了白鹿洞书院的历史源流、纲常秩序、宋代先皇的举措和社会现 实的迫切需求，所提所想都符合当时的国家利益，因此得到执政者的支持。可想而知，无论是在政策理 论层面，还是在实际操作层面，书院的复兴都势成必然。 朝廷或地方官员的支持、重视，对书院文化的发展也是非常重要的。以书院管理来说，书院实