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科学哲学与音乐分析 在由《中国音乐学》发起的“关于音乐美学哲学基础、对象、方法”的讨论中，我以为可以就20世纪影响 深广的科学哲学与音乐美学的关系，或说音乐美学能否引进前者的某些思想成果以拓展自己的思维天地 、丰富自己的方法论等方面作些探讨；就音乐美学而言，与它有关并最可能发生某种内在联系的，是科 学哲学中卡尔・波普尔（KarlRaimundPopper1902― ）的理论。当然，引起我巨大兴趣的，不只是因 为这位被称为“当代最具独创性、最深刻、最严谨以及最为多才多艺的思想家” ，对音乐艺术有着深沉的 爱好，乃至于还入过维也纳音乐院、写过赋格曲和音乐史方面的博士论文，他的家庭还极富音乐气息。 尤其令人深感震惊的是，这位大哲学家的基本思想竟是直接导源于音乐！更确切的说，是来自对复调音 乐的思考和颖悟，而这一思想与科学和艺术都有着极其深刻的联系。音乐美学没有理由不重视、不研究 、不运用这一思想，当我们置身于波普尔的思想力场中时，你将会发现你不会空手而归。 一、我们可以从波普尔那本被誉为“思想史的一篇卓越文献”的思想自传―― 《无穷的探索》1一书中 了解到他的智力成长过程以及音乐在形成他的基本思想方面的无可比拟的作用。 他这样写道：“从狭义上说，音乐和我智力发展之间的联系是，从我对音乐的兴趣中产生出至少有三种 影响我终身的思想。一种与我关于教条思维和批判思维的思想有密切联系，并且与教条和传统的重要性 有密切联系。第二种是两种音乐作品之间的区别，而我认为这种区别是无比重要的，为此，我提出使用 ‘主观的’和‘客观的’这两个术语。第三种是认识到历史决定论思想，在音乐和整个艺术方面的智力贫困和 破坏力” 。（按：黑点为本文作者所加） 波普尔自述的这三种思想，实际上已经包含了他的哲学体系的几乎全部内容。从第一种思想，产生出了 证伪主义的“猜想――反驳方法论” ，这是他的思想的核心，也是他对科学哲学的主要贡献，从而奠定了 他的“批判理性主义”哲学的基石。第二种思想，导致了他的“三个世界”的划分，提出了涉及认识论的著 名的“W3”理论。而从第三种思想，波普尔引申出了他的社会哲学即反对历史决定论名义下的唯心史观 。波普尔如何能从复调音乐起源上颖悟到这一切的呢？ 按波普尔的看法，导致复调音乐发明的最重要的一步，是源于教徒“误唱”的有反向运动并避免平行八度 和五度的配合旋律这一点，并认为这是一个“并非有意的结果” ，教徒的“误唱”是“必然要发生的” 。波普尔 总结道：“因此基本的看法是这样：基本的或给定的旋律，定旋律对任何第二旋律（或配合旋律）施加 了限制，但尽管有这些限制，配合旋律还是会出现，仿佛它是一种自由发明的独立旋律一样――它是一 种本身音调优美的旋律，然而却令人惊奇地配合定旋律 ……一旦掌握了这个基本思想，我们就踏上了 复调音乐的征途了” 。 我们不必苛责并非职业音乐史家的波普尔的这些看法是否确当，按他自己的理论，我们也不妨把它看成 是“可错的”猜想，重要的是由此而生发出的东西。 正像斯宾诺莎的隽语“任何肯定都是否定”这句话深含的哲理一样，任何限制都包含着一种自由。波普尔 认识到，如果没有教会把格里高利圣咏“法规化”和对音乐的种种出于宗教理性目的的限制，就不会有第 一个起点：定旋律（Cantusfirmus ）。教堂乐师如果有民间歌手那样的自由，当然也就不会有任何需要 或者任何刺激去发明复调音乐。“正是既定的旋律提供了使得秩序井然的发明自由成为可能的框架，秩 序和规律性。”也就是说，任何创造性思维都要以对创造者来说不是创造性的东西为条件。我以为，复 调音乐历史上后来全部的重要发明，例如对位法、赋格曲、卡农曲以及各种作曲技术：扩展、紧缩、倒 影、逆行、模仿、应答、密搂和应等，可以说都是在这一思维规律上作出的，从而导致了复调音乐惊人 的秩序和美。 后来波普尔把这一思想上升为科学哲学中的一般方法论原则：“如果没有一个可能是不合理的猜测和大 胆的猜想或假说作为依照，就不会有一个科学的批判思维阶段” ，而这个思维阶段必然有一个非批判的 思维阶段作为先导。（按：原文黑体字） 波普尔认为他从复调音乐起源中引申出的这个思想是十分重要的，它不仅有科学史上许多事例的支持和 逻辑学上的优势，而且只有从这里，我们才能找到“进入未知世界的通路” 。波普尔一些主要著作如《猜 想与反驳――科学知识的增长》（上海译文出版社）等，均是建立在这一基本思想上的。 波普尔可能是历史上少数几个（也许是唯一）直接从音乐中导源出自己基本思想的大哲学家之一，虽然 在历史上，哲学与音乐渊源极深，相互纠缠，从