礼制建筑与礼制文化 赵元祥 前言 中国自古以来就是一个礼义之 .docVIP

礼制建筑与礼制文化 赵元祥前言 中国自古以来就是一个礼义之邦，从国家形成之初，礼文化便逐渐在中国古代社会中占据了重要的地位。今人要了解古代的礼制，则必须通过各种物质载体，包括传世文献和实物遗存，其中实物遗存又包括各种材质的礼器遗物和历代礼制建筑遗迹等。礼制建筑作为礼仪活动的举行场所，为我们提供了最原真的信息，将古代的礼仪文化生动地展现在我们面前。 礼制是中国古代社会运作的基本制度之一，“礼”的目的是别尊卑贵贱，确定和维护人间的等级秩序。礼制建筑就是为这一制度服务、表现统治阶级权威的一系列建筑设施，包括宫室、陵寝和坛庙。限于篇幅，下面只能简要的介绍一下宫室建筑和陵寝建筑的发展演变及其与礼制的关系。 宫室建筑 《易》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”这里所说的“宫室”最初并非指帝王专用的宫殿，而是与穴居相对应的地面建筑，但历来都将此作为宫室的起源，对整个中国历史上的宫室制度有着深远的影响。宫室取诸大壮，因其壮固，大壮卦以“刚正”、“正大”、“君子非礼勿履”为核心，可见宫室除了居住、朝政的基本功能外，其礼制含义在于突出国家政权的正统地位，树立社会规范的绝对权威。 宫室营建对礼制的体现是随着国家中央集权的加强而逐步加强的。从宫殿与都城的位置关系来看，三代至秦汉时期，宫殿群在都城内的位置尚不固定，朝向也不固定，没有统一的中轴线。曹魏邺城第一次出现了统一的中轴线，城中有一条南北大道，宫城位于大道北端，这种布局一直延续到北宋东京城。南宋临安和元大都城的宫城位于城南部，可能与自然地理条件、原有城市格局或者民族习惯有关。明清北京城规划最为严整，宫城位于都城中心，中轴线纵贯南北，体现出皇族至高无上的中心地位。 图 SEQ 图 \* ARABIC 1 曹魏邺城平面复原图（《中国古代建筑史》） 图 SEQ 图 \* ARABIC 2 唐长安城平面复原图（《中国古代建筑史》） 从宫殿建筑群自身的布局来看，早在二里头时期，已经形成中轴对称的廊院布局，院子由廊庑环绕，院内后部为主体宫殿，前部为广场。西周时期，已经出现了多进院落的四合院式宫殿。春秋战国时期，高台建筑兴起，一直流行到西汉，在高大的夯土台基上构建高低错落、体型复杂的建筑组合，使得统治者的宫室宛若天庭。魏晋南北朝时期，创制了三座殿堂横向并立的布局。隋唐以来，依托古制，采用纵向布列“三朝”的形式，至明代更增置“五门”，重重院落构成庄严有序的空间序列， “三朝五门”、“前朝后寝”的制度得到最完美的体现。 从单体建筑来看，宫室建筑作为最高等级的建筑，始终代表着当时最高的建筑技术水平。岐山凤雏发现的西周宫殿，已开始使用筒瓦和瓦钉，使得屋面的防水抗风性能有了很大提高，同时也说明屋身构架已能承受更大的荷载，其主殿面阔六间，前用三阶，符合当时的礼制。扶风召陈的西周宫殿则在长方形殿堂内施环形柱网，中心都柱直径达到1米，应当出现了方形与圆形两种屋顶相组合的复杂形式。秦始皇修建的宫室遍布渭南，规模宏大，未能完工的阿房宫只建造了前殿，其夯土台基东西长1公里余，南北深0.5公里，脊端的瓦遮朽直径达80厘米。至唐代，已经确立了以开间数区分建筑等级的制度，庑殿、歇山、攒尖、悬山这几种屋顶形式都已出现，并有了成熟的重檐做法，屋顶形式也成为区分建筑等级的重要标志。大明宫的含元殿与麟德殿都是面阔十一间的宏伟建筑，殿前用双阶，台基、墙垣等处砖的使用开始增多。宋代发行了官修的建筑规范《营造法式》，对建筑的等级有了详细的记载，宫殿建筑用一、二等材，殿阁造，斗栱可用至八铺作，面阔为九间，屋顶以重檐四阿最高，用琉璃瓦，彩画、石雕、小木作等都有繁复的名目。元大都的宫殿穷极奢侈，使用了紫檀、楠木、各色琉璃等贵重材料，墙壁上挂毡毯、毛皮、丝绸为装饰。明清建筑等级划分更为严格，从形制、色彩、用料等方面都有规定，以太和殿为例，用三层白石台基，面阔十一间，用金龙和玺彩画，重檐庑殿顶，下檐用七踩溜金斗栱，上檐用九踩斗栱，屋面覆黄色琉璃瓦，戗脊走兽用11只，殿内遍铺金砖，上用蟠龙藻井，虽远不如前代建筑气势恢宏，但在当时是全国等级最高的殿堂。 宫室建筑从平面布局、空间组织、建筑装饰等方面，集中体现了中国古代皇权至上的礼制思想。除了现存的北京故宫和沈阳故宫，其他历代宫室皆湮没不存，对其遗址的揭示和研究尚处于发展之中。 陵寝建筑 古人认为人死后灵魂不灭，继续在另一个世界生活，因此要像对待活人一般对待死者。最晚在商代后期，已经出现了与墓葬相配的建筑物，后来逐渐发展的陵寝建设及其相关的祭祀礼仪，都是统治阶级推崇皇权和维护身分等级制度的一种手段。 商周时期，墓葬上没有坟丘，正如《易经》所说古人“不封不树”。商晚期的妇好墓，填土与地面齐平，墓上有若干柱洞与础石，建筑性质不明。这一时期，主要通过墓圹大小、墓